Deniqꝫ ſanctus Iacobus iam ex iſto loco de miſericordiæ operibus loquitur: ut quos uehementer illa ſententia terruerat cōſoletur: cuꝫ āmonet quomō ēt pc̄a quottidiana ſīe qͥbꝰ hic nō uiuitur quottidiāiſ rmediis expiēturNe hō qͥ cū ī uno offenderit ſit oīi reus In multis offēdendo: quia ī multis offēdimus omnes magnuꝫ aggerēreatus ſui minutati collectū ad tribunal tanti iudicis perueniat: et eā quā nō fecit miſericordiā nō īueniat: ſed potius dimittēdo atqꝫ dando mereatur ſibi dimitti debitareddiqꝫ promiſſa. ¶Gulta dixi: quibus tibi tediuꝫ fortaſſis inferrē qui hæc quæ tamē approbas nō expectas diſcere quod ea docere cōſueuiſti. Si quid autem eſt ī eisquantū ad rē ipſam pertinet. Naꝫ quali eloquio explicata ſint nō nimis curo. Si quid ergo in eis eſt quod eruditioneꝫ offendat tuam: quæſo ut reſcribendo admoneas: et me corrigere nō graueris Infelix eſt enī qui nō tātos etiā ſanctos tuorū ſtudioruꝫ labores et digne honorat et de his domino deo noſtro cuius munere talis esgratias agit. Vnde cū libentius debeā a quolibet diſcerquod inutiliter ignoro ꝙͣ prōptius quoſlibet docere qd̓ſcio quāto iuſtius abſte hoc caritatis debitū flagito cuiuſdoctrina ī noīne et adiutorio domini tantū ī latina līguaeccleſiaſticæ litteræ adiutæ ſunt: quantum nunꝙͣ ātea potuerūt. Maxime tamē iſtā ſententiā Quicūqꝫ totā legēſeruauerit offendat autem īuno factus eſt oīum reus ſiquo alio modo expōi poſſe melius nouit dilectio tua ꝑnin tudnaſullamndominū obſecro ut id nobiſcū cōmūicare digneris.In iltimi¶ Argumentū excerptū ex ſecundo libro retractationū beati Auguſtini de duabus epiſtolis ſiuæ tractatibus directis beato Hieronymo uidelicet de proximo præcedentiet alio qui habetur īter q̄ſtiones de origine aix fol.ERIP SI etiam duos libros ad p̄ſbyterū Hieronymū ſedentē ī Bethleem. Vnū de origine aīæ hominis:Alterum de ſententia Iacobi apoſtoliubi ait Quicūqꝫ totā legeꝫ ſeruaueritoffendat autē īuno factus eſt oīuꝫ reus. De utroqꝫ cōſulens eū: ſed ī illo priore quæſtionē quā propoſui ipſenon ſolui. In poſteriore autē quid mihi de illa ſoluendauideretur nō tacui: ſed utrū hoc approbaret etiā ille conſului: reſcripſit autē laudans eandē cōſulationē meā: ſibitamē ad reſpōdēdū ocium nō eſſe reſpondit. Ego ueroquonſqꝫ eſſet ī corpore hos libros edere nolui: ne fortereſponderet aliquando et cū ipſa reſpōſione eius potiuſederētur. Illo autē deſuncto ad hoc edidi priorē ut quilegit admoneatur aut nō quærer̄ oīno quomodo deiuranima naſcentibus: aut certe de re obſcuriſſima eā ſolutionē quæſtionis huiuſ admittere quæ cōtraria nō ſit aptiſſimis rebus quas de originali peccato fideſ catholicanouit ī paruulis niſi regenerentur ī chriſto ſine dubitation dānandis. Poſteriorē uero ad hoc ut quæſtionis d̓qua ubi agitur etiā quæ nobis uiſa eſt ſolutio ipſa noſcatur. Hoc opus ſic īcipit: dominū noſtrū qͥ uos uocauit.¶ Epiſtola Hieronyymi de corpore et ſanguine chriſii.Agnitudo cæleſtiū benefitioruꝫ anguſtias humanæ mentis excedit. Et propterea ordinauit ita diuina prouidentia: ut qd̓ caper ī nobis ratio reꝝ mole uicta nō poterat fides deuota conciperet et ītellectū credulitatis robuſta nutriret: cum ergopropter tranſgreſſionē Adæ origini et morti teneremurobnoxii proſpiciens ex alto deus ex quo eſſemus graudebitores iuxta qualitatē captiuitatis: reparauit munusredēptioris: id eſt ut pro debita morte offerret īdebitaꝫHac tlonelia in vituſtiꝫ Eemplaribꝰs adcribitur ꝯmebū ẜmi cnoL9 8quia nec nos habebamus unde uiueremus: nec iſte ūde moreretur. MGateriam ergo de noſtra mortalitate ſuſcepit ut de ſua īmortalitate collata mori poſſit uita promortuis: Et quia corpus aſūptū ablaturus erat ab oculis noſtris: et ſideribuſ illaturus neceſſariū erat ut nobiſin hac die ſacramētū corporis et ſanguinis ſui cōſecraretut coleretur uel iugeriter iure ꝑ myſterriuꝫ quod ſemelofferebatur ī p̄ciū: ut quia quotidiana et īdefeſſa curer̄bat pro hoīum ſalute redēptio perpetua eſſet etiaꝫ redēptiōis oblatio: et perēnis illa uictima uiueret ī memoriaet p̄ſenſ ſemper eſſet ī gratia Bera tunica et perfecta hoſtia fide æſtimanda nō ſpē nec exterioris cenſenda uiſuhominis ſed īterioris affectu. Unde merito cæleſtis cōfirmat auctoritas quia caro mea uere eit cibus: et ſāguiſmeus uere eſt potus Recedat ergo omne īfidelitatis ābiguū quandoquidē qui autor eſt muneris ipſe eſt etiāteſtis ueritatis. Nā uiſibilis ſacerdos uiſibiles creaturaſī ſubſtātiam corporis et ſanguinis ſui: uerbo ſuo ſecretapote ſtate cōuertit ita dicens Accipite et comedite hoc ēcorpus meū: Et ſanctificatione repetita Accipite inquitet bibite hic eſt ſanguis meus. Ergo ut ad nutū præcipientis domini repente ex nihilo ſubſiſterunt excelſa cæloruꝫ: profunda fluctuū uaſta terrarū parē potētiā in ſpiritalibus ſacramētis uerbi præbet uirtus et rei ſeruit effetus. Quanta itaqꝫ et quā celebranda uis diuinæ benedictionis operetur: Et quomodo tibi nouū et īpoſſibile uideri nō debeat ꝙ in chriſti ſubſtātiā terrena et mortaliacōmutantur teipſuꝫ qui iā in chriſto es regeneratus īterroga dudum alienus a uita peregrinus a miſericordia aſalutis uia ītrinſecus mortuus exulabas fubito īnitiatꝰchriſti legibus et ſalutaribus myſteriis inouatus īcorpore eccleſiæ non uidendo ſed credendo tranſiuiſti Et de filio perditionis adoptiuuſ dei fieri occulta puritate meruiſti ī menſura uiſibili permanens maior factus es te ip̄ouiſibiliter ſine quantitatis augmento: cū ipſe atqꝫ ideneſſes multo aliter fidei proceſſibus extititi in exteriorenihil additū eſt et totū ī iteriore mutatū eſt: ac ſic homochriſti filius effectus et chriſtus ī hominis mēte formatus eſt ſicut ergo ſine corporali ſenſu preterita uilitate d̓poſita ſubito noua īdutus es dignitate: et ſicut hæc quæin te deus læſa curauit infecta diluuit: maculata deterſit:non ſunt oculis nec ſenſibus tuis credita: ita cuꝫ reuerēdo altari cæleſtibus cibis ſaciandus accedis ſacrum deitui corpus et ſanguinē reſpice: honora: mirare mentemcontinge cordis manu ſuſcipe et maxime hauſtu interiori aſſume. Quod ſi illius ueteris legis māna: de quo legitur pluit eis manna: ut ederent: hoc unicuiqꝫ ſapiebatquod deſideriis concupierat. Aliudqꝫ erat quod ſumebatur: aliud quod uidebatur īuiſibiliterqꝫ ſapor ille ī ſingulorum ſenſibus formabatur. Si ergo illud ueteris legis manna: cælitus elapſum per multimoda: ſuauitatesnaturæ ſuæ meritum et generis ſui excedebat intuitumet ſi creaturā ſuaꝫ diſpenſatio largitoris multiplici diuerſitate condiderat ut præberet guitus quod ignorabat apectu: quia iuxta recipientis deſiderium eſcæ illius nouitas et dignitas naſcebatur. Onū quēque enim uariis etalienis ſaporibus reficiebat melifluum pluuiæ illius donum: et multiplex ſicci imbris obſequiū: quæ cū ita ſintquod illic auiditas faciebat. hic fideſ faciat. Et ſicut ī corpore cibus ſapiebat ī pectore deus credulitate proficiatſicut legimus Accedat homo ad cor altuꝫ et exaltabiturdeus. Ideo quod tibi delectatio obtinebat in faucibushic benedictio operetur in ſenſibus. Ad cognoſcenduꝫet percipiendum ſacrificium ueri dominici corporis ipſa te roboret potentia conſecratoris et qui tunc latuit pͦ ſiguratus in manna ſit ubi nunc manifeſtatus in gratia.pſum autem fuiſſe in mannæ illius ſpetie prefi guratūetiaꝫ propheta euidenter oſtendit dicens panes cæli de