L7 8uoluit Paulus ſecum proficiſci: et aſſumens, circūciditeum propter iudæos qui erant in locis illis. ſciebāt .n.omnes ꝙ pater eius gentilis eſſet. O beate paule apoſtole qͥ in petro rep̄hēderas ſimulationem quare ſe ſubtraxiſſet a gentibus propter mētum iudæorum qui abIacobo uenerant. Cur Timotheum filium hominis gētilis utiqꝫ et ipſum gentilem. Neque enim iudæꝰ eratqui non fuerat circunciſus: contra ſententiā tuam circūcidere cogeris? Reſpondebis mihi propter iudæos quierant in illis locis. Qui igitur tibi ignoſcis in circūciſiōediſcipuli uenientis ex gentibus: ignoſce et prædeceſſorituo ꝙ aliqua fecerit metu fideliū iudæorum. Rurſumſcripiuꝫ eſt paulus cum adhuc ſuſtinuiſſet multos diesfratribus ualedicens nauigauit ſiriaꝫ: et cum eo Priſcilla et Aquila: et totondit ſibi in teucris caput. uotum enīhabuerat. Eſto ut ibi iudæoruꝫ timore compulſus ſit facere quod nolebat: quare comā nutriuit ex uoto et poſiea eaꝫ in te ucris totondit ex lege: quod nazarei qui ſedeo nouerint iuxta p̄ceptuꝫ moyſi facere conſueuerūt:Derum hæc ad comparationem eius rei quæ ſequiturparua ſunt. Refert lucas ſacræ ſcriptor hiſtoriæ. Cumueniſſemus hieroſolymā libenter ſuſceperunt nos fratres: et ſequēti die Iacobus et om̄s ſeniores qui cuꝫ eoerant euangelio illius comprobato dixerunt ei. Didesfrater quot milia ſunt in iudæa: qui crediderunt in xp̄m:et hi omnes æmulatores ſunt legis. Audierūt autē a teꝙ diſceſſione doceas a moyſe eorum qui ꝑgentes ſuntiudæorum dicens non debere eos circūcidere filios ſuos: neqꝫ ſcd̓m conſuetudinem ingredi. Quid ergo eſtVtiqꝫ oportet conuenire multitudinē. Audierunt eniꝫte ſuperueniſſe. hoc ergo fac quod tibi dicimus: ſūt nobis uiri quatuor uotū habentes ſuꝑ ſe. His aſſumptisſanctifica te cum ipſis et impende in eos ut radant capita: ſciant omnes qͥa quæ de te audierant falſa ſunt: ſecambulas et ipſe cuſtodiens legem. Tunc Paulus aſſūptis uiris poſtera die purificatus cuꝫ illis intrauit in templum ānuncians expletionē dierum purificatōis donetofferetur pro unoquoqꝫ eoꝝ oblatio. O paule et ī hocte rurſus interrogo cur caput raſeris: cur nudipedaliaexercueris: de cerimoniis iudæorum cur obtuleris ſacrificia: et ſcd̓m legē hoſtiæ pro te fuerint īmolate. Utiqꝫrn̄debis ne ſcandalizentur qui ex iudris crediderāt. Simulaſti ergo iudæum ut iudxos lucrifaceres: et hāc ipſam ſimulationē iacobus et cæteri te docuere p̄ſbyteri.Sed tn̄ euadere non potuiſti. Orta enī ſeditione cū occidenſ eſſes raptus es a tribuno et ab eo miſſus cæſaream ſub cuſtodia militū diligenti: ne te iudxi quaſi ſimulatorē ac deſtructorē legis occiderent: atqꝫ inde romamperueniens in hoſpitio quod tibi conduxeras chriſtuꝫ:et iudxis et gentibus prædicaſti: et ſententia tua Neronis gladio confirmata eſt. didicimus ꝙ propier metumiudæorum et Petrus et Paulus æqualiter finxerunt ſelegis p̄cepta ſeruare. Qua igitur frōte: quā audacia paulus in altero reprehēdat quod ipſe cōmiſit. Ego immoalij ante me expoſuerunt cauſā quā putauerunt non officioſuꝫ mēdacium defēdentes ſicut tu ſcribis: ſed dotētes honeſtā diſpenſationē ut et apoſtoloꝝ prudentiamdemōſtrarent: et blaſphemātis Porphirii īprudentiamcoercerēt: qͥ petrū et paulū puerili dic̄ inter ſe pugnaſſecertamine īmo exarſiſſe Paulū inuidia uirtutū petri: etea ſcripſiſſe iactanter uel quæ n̄ fecerit uel ſi fecerit procaciter fecerit id in alio repͥprehendēs quod ipſe cōmiſerit: interpretati ſunt illi ut potuerunt. Tu qūo iſtuꝫ locuꝫediſſeras utiqꝫ meliora dicturus qui ueterū ſniaꝫ reprobaſti. Scripſiſti ad me in epiſtola tua: neqꝫ enī a me docendꝰ es quo intelligatur quod idem dic̄ factꝰ ſū iudæiſtanꝙͣ iudæus ut iudæos lucrifacerē et cætera quæ ibi dicuntur cōpaſſione miſericordia non ſimulatiōe ſallaciFitꝰ eīꝫ tanꝙͣ æger: qui miniſtrat ægroto: n̄ cum ſe febreſhr̄e mentitur: Sed cū aīo cōdolentis cogitat quēadmodum ſibi ſeruiri uellet ſi ipſe ægrotaret. Nā utiqꝫ iudæerat. Chriſtianus aūt factus n̄ iudæoꝝ ſacramēta reliq̄rat: quæ conuenienter ille populus et legitimo tp̄re quooportebat acceperat: ideoqꝫ ſuſcepit ea celebranda cumiā xp̄i eſſꝫ apoſtolꝰ ut doceret nō eſſe pernitioſa his quiea uellent ſicut a parentibus per legē acceperant cuſtodire: ēt cum in chriſtum credidiſſent: non tn̄ in eis iā cōſtituerent ſpem ſalutis: qm̄ per dominū ieſum ſalus ipſisquæ ſacramentiſ ſignabatur aduenerat. Totius ſermōistui quē diſputatione longiſſima protraxiſti. Hic ſenſus ēut Petrus non errauerit in eo ꝙ his qui ex iudxis crediderant putauerit legē eſſe ſeruandā. Sed in eo a recta linea deuiarit qui gentes cogeret iudaizare. Cogeretautem non docentis imperio: ſed conuerſationis exemplo. Et paulus nō contraria ſit locutus his quæ ip̄e gelſerat: Sed quia Petrus eos qui ex gentibus erāt iudaizare compelleret. hæc ergo ſūma eſt quæſtionis immoſentētiæ tuæ ut poſt euangeliū chriſti benefaciant credētes iudxi ſi legis mandata cultodiant: hoc eſt ſi ſacrificiaofferant quæ obtulit Paulus: ſi filios circūcidant: ſi ſabbatum ſeruent ut paulus in Timotheo et oēs obſeruātiudxi. Si hoc ueꝝ eſt in cherinti et Ebionis hæreſiꝫ dilabimur qui credētes in xp̄m ꝑꝑ hoc ſolum anathematizati ſunt a patribus ꝙ legis cerimonias chriſti euāgelio miſcuerunt: et ſic noua confeſſi ſunt ut uetera n̄ amitterent. Quid dicam de hebioniis qui chriſtianos eſſe ſeſimulantuſqꝫ hodie per totas orientis ſynagogas īteriudæos hæreſis eſt quæ dicitur nimeoꝝ et a phariſxisnunc uſqꝫ damnatur: quos uulgo nazareos nuncupāt:qui credunt in chriſtum filium dei natum de maria virgine: et eum dicunt eſſe qui ſub pontio pilato paſſus eſtet reſurrexit: in quē et nos cregimus: Sed dum uolūtet iudxi eſſe: et chriſtiani: nec iudxi ſunt nec chriſtiani.Oro ergo te ut qui noſtro uulnuſculo medendū putasquod acu foratuꝫ eſt īmo punctum huius ſententiæ medearis uulneri quod lancea: et ut ita dicā phalaricæ mole ꝑcuſſū eſt. Neqꝫ .n. eiuſdē eſt criminis in explanatōeſcripturaꝝ diuerſas maioꝝ ſentētias ponere: et hæreſiꝫſceleratiſſimam rurium in eccleſia introducere. Sinaūthæc nobis incubit neceſſitas ut iudæos cum legibꝰ ſuisſuſcipiamus: et lꝫ eis obſeruare in eccleſiis xp̄i quod exercuerunt in ſynagogis ſathanæ: Dicam quod ſentio.nō illi chriſiiani fient: ſed nos iudæos facient. Quis .n.hoc chriſtianoꝝ pacienter audiat iudxus erat paulusxp̄ianꝰ aūt factꝰ n̄ iudæoꝝ ſacramēta reliq̄rat q̄ cōuenienter ille pplūs: et legitimo tp̄re quo oporiebat acceꝑatIdeoqꝫ ſuſcepit ea celebranda cū iā xp̄i eēt apoſtolus:ut doceret n̄ eſſe ꝑnicioſa his qͥ ea uellēt ſic̄ a parentibꝰper legē acceperant cuſtodire. Rurſus obſecro te ut pace tua meū dolorē audias iudxoꝝ paulꝰ cerimoīas obſeruabat cum iā xp̄i eſſet apoſtolꝰ: et dicis eas non eſſeꝑnicioſas his: qui eas uelint ſic̄ a parētibꝰ acceꝑit cuſtodire. Ego ecōtrario loquare et reclamante mecū mūdolibera uoce pronūciē Cerimonias iudæoꝝ et ꝑnicioſaseſſe et mortiferas xp̄ianis: et qͥcūqꝫ eas obſeruauerint:ſiue ex iudæis ſiue ex gētibꝰ eū ī barathrū diaboli deuolutū. finis .n. legis xp̄s ē ad iuſticiā oī credēti iudxo .ſ.atqꝫ gētili .nꝫ .n. oī credenti erit finis ad iuſticia ſi iudæexcipitur: et in euāgelio legimꝰ. Lex et prophetæ uſqꝫad Ioānē baptiſtā. Et in alio loco. ꝑꝑea magis q̄rebanteū iudæi īterficere: qꝛ n̄ ſolū ſoluebat ſabbatū: ſed ꝙ etpatrē ſuū eſſe dicebat deū æqualē ſe faciens deo. Et iterum de plenitudine eius nos om̄s accepimus gratiampro gratia: quia lex per moyſen data ē pro legis gratiaquæ præteriit gratiaꝫ euangelii accepimus permanēte:et pro u̓bris et imaginibus ueteris inſtrumenti ueritas