ſolo qui peccatum non fecit nec dolus inuentus eſt inore eius Vnde et ꝑ Salomonē dꝛ Qd ſerpentis ueſtigia nō reperiantur in petra et ipſe de ſe dn̄s Ecce inquituenit princeps mundi huius: et nihil in me inuēit ideſiſui operis ſuiqꝫ ueſtigii Ob hanc cauſā iubetur nobisne exprobremus homini reuertēti a peccatis ſuis et neabominetur ægyptiū quia et ipſi quōdā in ægypto fuimus et de luto: et latere pharaoni ex truxim ciuitates:et quia captiui ducti fuimuſ in babylonē legi peccati ꝗdin mēbris noſtris morabatur Eūqꝫ uideretur extremadeſperatio īmo aperta confeſſio omnē hominē diabolilaqueis irretiri cōuerſus in ſe apoſtolus īmo homo ſubcuius perſona apoſtolus loquebatur agit gratias ſaluatori ꝙ redēptꝰ ſit ſanguine eius et ꝙ ſordes ī baptiſmodepoſuerit et nouū chriſti aſſumpſerit ueſtimētū et mortuo uetere homine natus ſit hō nouus qui dicat: Miſerego hō qͥs me liberabit de corpore mortis huius: Gratia dei per ieſuꝫ chriſtū dn̄m noſtrū: qui me de corporemortis liberauit Qd̓ ſi cui nō uidetur ſub ꝑſona ſua hocapoſtolū de alijs dicere exponat qūo Baniel quē iuſtūfuiſſe nouimꝰ q̄i de ſe dicat cū pro alijs orat Peccauiminique fecimus iniuſte geſſimus: impie egimus: et receſſimꝰ ac declinauimus a mādatis et iudiciis tuis et nōaudiuimus ſeruos tuos prophetaſ qui locuti ſūt ī noīetuo ad reges et principes noſtros et patres et ad omnēi ſe quu lex diui.populū terræ. Tibi dn̄e iuſtitia nobis aūt cōfuſio. Illudquoqꝫ qd̓ in Criceſimoprimo pſalmo dicitur Pē̄m meuꝫ cognitū tibi feci et iniqͥtatē meā n̄ abſcōdi Bixi cōfitebor aduerſū me iniuſtitiā meaꝫ dn̄o: et tu remiſiſti iniqͥtatē pc̄i mei pro hac rorabit ad te oīs ſāctus ī tēpore opportūo n̄ dauid et iuſto uiro et ut ſimpliciter loquar prophetæ cuius uerba narrātur ſꝫ peccatori cōgruit Tūqꝫuniul at iisiuſtuſ talia profudiſſet ſub perſona pœnitētis a deo meretur audire intelligere te faciā et docebo te in uia hacſiuiulixijumqua ambulabis cōfirmabo ſuꝑ te oculos meos In Trigeſimo quoqꝫ ſeptimo pſalmo cuius titulus eſt in commemorationē ut doceat nos ſēꝑ pc̄oꝝ noſtroꝝ memoxape xres eſſe debere et agere pœnitētiā tale quid legimꝰ Nōeſt pax oſſibꝫ meis a facie peccatorū meorū Qm̄ iniquitates meæ eleuatæ ſūt ſuꝑ caput meū quaſi onus grauegrauatæ ſūt ſuꝑ me Corrupta ſūt et putruerūt cicatriceſmea a fatie inſipientiæ meæ Afflictus ſū et humiliatꝰ ſūnimis uſqꝫ ad finē Totus hic apoſtoli locus et in ſuꝑioribꝫ et in cōſequētibꝫ īmo oīs epiſtola eius ad Romanos nimis obſcuritatibꝫ obuoluta eſt: et ſi uoluero cuncta diſſerere nequaꝙͣ mihi unꝰ liber: ſed magna et multa erūt ſcribēda uolumina.¶ Quare apoſtolus Paulꝰ ī eadem ad Romanos ſcribitepiſtola Optabaꝫ ego ipſe anathema eſſe a chriſto profratribꝫ meis ac propinquis iuxta carnē: qui ſūt iſrael:quoꝝ adoptio et gloria et teſtamētū et legiſ latio et cultus et repromiſſiōes quoꝝ patres ex quibꝫ et chriſtusiuxia carnē qui ē ſuꝑ oīa benedictus in ſæcula Amen.Euera ualida quæſtio qūo apoſtolus qͥ ſupra dixerat quis nos ſeparabit a caritatechriſti? tribulatio an anguſtia? an p̄ſecutioan fames? an nuditas an ꝑiculū? an gladiet rurſuꝫ Cōfido aūt qͥa neqꝫ mors neqꝫ uita nꝫ angeli neqꝫ principatus: neqꝫ præſentia: neqꝫ futura: neqꝫfortitudo: neqꝫ excelſa: neqꝫ profundū: neqꝫ alia creatura poterit nos ſeparare a caritate dei quaꝫ habemꝰ inchriſto ieſu dn̄o noſtro nunc ſub iureiurādo cōfirmet etdicat ueritatē dico in chriſto ieſu nō mētior teſtimoniuꝫmihi perhibēte cōſciētia mea ī ſpiritu ſancto qm̄ triſtitiamihi ē magna et cōtinuus dolor cordi meo. OptabamL99enim anathema eſſe a Chriſto pro fratribꝫ meis et propinquis iuxta carnē et reliqua. Si eniꝫ tantæ ē in deuꝫcaritatis ut nec metu mortis: nec ſpe uitæ nec perſecution: nec fame nec nuditate: nec periculo nec gladio poſſit ſeparari a caritate chriſti: Et ſi angeli quoqꝫ et poteſtates et uel præſētia uel futura: et omnes cælorū fortitudines et excelſa pariter ac profunda: et uniuerſa ſimulcreatura ei ingruat qd̓ nequaꝙͣ poteſt fieri tn̄ nō ſeꝑaretur a cantate dei quā habet in chriſto ieſu. quæ eſt iſta tꝭta mutatio īmo īaudita prudentia ut pro caritate chriſtinolit habere chriſtū; et ne forſitā ei nō credamus iuratet. cōfirmat in chriſto et cōſcientiæ ſuæ teſtē inuocat ſp̄mſanctū ſe habere triſtitiā et nō leuē et fortuitā ſꝫ magnāet incredibilē et habere in corde ſuo dolorē non qui adhorā pungat et trāſeat: ſed qui iugiter permaneat. Quotendit iſta triſtitia; ad quid proficit inceſſabilis dolorOptat anathema eſſe a chriſto et perire ut alij ſalui fiantSed et ſi cōſideremus oyſi uocē rogātis deuꝫ propopulo iudæorū: atqꝫ dicentis Si dimitis eiſ peccatūſuū dimitte ſin aūt non uiſdele me de libro tuo quē ſcripſiſti perſpiciemus eundē et moyſi et pauli erga ſibi creditu gregē affectū: Paſtor bonus ponit animā ſuā proouibꝫ Oercenarius autem cum uiderit lupū fugit qͥanō ſunt eius oues et hoc eſt ipſum dicere optabam anathema eſſe a chriſto. et dele me de libro tuo queꝫ ſcripſiſti Qui enim delentur de libro uiuentium et cum iuſtisnō ſcribuntur anathema fiunt a domino Simulqꝫ cerne apoſtolū quantæ caritatis ſit in chrilto ut pro illo cupiat mori et ſolus perire dūmodo omne in illuꝫ credathominum genus: perire aūt nō in perpetuū: ſed in præſentiarū. Qui enim perdiderit animaꝫ ſuam pro chriſtoſaluā eā facit Vnde et de quadrageſimo et tertio pſalmo aſſumit exemplū Quoniaꝫ propter te mortificamurtota die æſtimati ſumus ut oues occiſionis. Hult ergoapoſtolus perire in carne ut alij ſaluentur in ſpiritu: ſuūſanguinē fundere ut multorū animæ cōſeruentur Qd̓aūt anathema interdum occiſionē ſonet multis ueterisinſtrumenti teſtimoniis probari poteſt Et ne leuē putemus eſſe triſtitiā et modicā cauſā doloris iūgit et dicipro fratribꝫ meis ei propiquis iuxta carneꝫ qn̄ propinquos appellat et fr̄s iuxͣ carnē ī ip̄ū a ſe oſtēdit alienosquoꝝ ē īquit adoptio q̄ ſignificātiꝰ græce appellatur vioθεσία de qͥbꝫ quondā dn̄s loq̄batur filius primogēiturmeus iſrael: et filios genui et exaltaui: tūc dicit filii aliētmentiti ſunt mihi: et quoꝝ gloria ut de cunctis eligerentur in peculiarem populum dei et quoꝝ teſtamēta unūin littera alterum in ſpiritu ut qui prius in carne ſeruierant cerimoniis legis abolitæ poſtea ſeruirent in ſpiritumandantis euangelii ſempiterni et legiſlatio ad utrūqꝫreſpondet et noui et ueteris teſtamenti: et cultuſ ideſt uera religio et promiſſiones ut quicquid repromiſſum eſtpatribus compleretur in filiis: et quod omnibus maiuseſt ex quibus chriſtus de maria generatꝰ uirgine ut ſciremus quis ſit iſte chriſtus: Cauſas doloris ſui uno ſermone comprehendit: Qui eſt ſuper omnia deus benedictus in ſecula Amen: Ut iſte tantus ac talis ab eiſ n̄ reciperetur: de quoruꝫ ſtirpe generatus eſt: et nihilominuſlaudat iudicii ueritatem ne ſentētia dei in propinquoset fratres ſuos diſplicer̄ uideatur et uel auſtera eſſe uelnimia In quibus igitur tanta fuerunt bona dolet cur tāta nunc mala ſint.¶ Quid uelit intelligi quod idē apoſtoluſ ſcribit ad coloſenſes Nemo uos ſuperet uolens in humilitate mentis etreligione angeloruꝫ quæ non uidit ambulans fruſtra inflatus ſenſu carnis ſuæ: et nō tenens caput ex quo totūcorpus per nexum et coniunctiones ſum miniſtratumet coniunctum creſcit in augmentum dei et reliqua&. 4