ſeraphī ſtabāt ī circuitu eius ſex alæ uni et ſex alæ alteriQuidam græcorum in ſcripturiſ apprime eruditus ſeraphin uirtutes quaſdā in cælo eſſe expoſuit quæ ante tribunal dei aſſiſtentes laudent eū et in diuerſa miniſteriamittantur maximeqꝫ ad eos qui purgatione indigēt etob priſtīa peccata aliqua ex parte ſupplitiis purgari merentur. Quod aūt ſublatuꝫ eſt inquit ſuperluminare etimpleta eſt domuſ fumo ſignū eſt tēpli iudaici deſtruēdiet incendii uniuerſe Hieruſaleꝫ quam uidemꝰ nunc deſtructā. Nōnulli uero in ſuperioribꝫ cōſētiētes: in extrema parte diſſentiunt. Nam ſuperluminare ſublatuꝫ illotempore prædicant: qn̄ uelū templi ſciſſuꝫ eſt. et uniuerſa domus iſrahel erroris nube cōfuſa quādo Ioſephusrefert ſacerdotes ex abditis tēpli uirtutuꝫ cæleſtiū audiſſe uocem. Tranſeamus ex his ſedibꝫ. Eſt uir quidam aquo ego plura didiciſſe me gaudeo et qui hebræus ſermonē ita elimauerit ut īter ſcribas eoruꝫ chaldeus eſtimetur. Is lōge alia uia ingreſſus eſt Ait enim nullū prophetaꝝ extra eſaiam uidiſſe ſeraphin circa dn̄m ſtantiaet ne ipſa quidē ſeraphin lectitari alibi. Pehinc cōſūmationis et captiuitatis hieruſaleꝫ quæ ſuꝑ nabuchodonoſor facta eſt ſignum eſſe præmiſſuꝫ. Ab ozia quippe ſubquo prophetare orſus eſt uſqꝫ ad ſedechiaꝫ qui ultimꝰregnauit: et qui cæcus in babyloneꝫ ductus eſt fuiſſe reges .xi. et duodecimuꝫ godoliā: quē cōſtituerat rex babylonis ſuper terrā quē interfecit iſmael filius Natanael: īter medias epulas reliquiaꝝ patriæ parricida: et haseſſe duodeciꝫ alas Equibus quatuor faciē ſuaꝫ uelent:ſicut ī nōnullis exēplaribꝫ īuenitur quatuor uolēt quatuor pedeſ cōtegāt. Ex hiſ qͥppe. xii. regibꝫ quatuor tātūiuſtoſ fuiſſe Miaꝫ Ioathā Ezechiam et ioſiam: qui ſublimes ſingulas captiuitates glorificare audeant deuꝫ dicentes Sanctus Sanctus Sanctus dn̄s deus ſabaothreliquoſ uero propter peccata ſua uelare fatieꝫ et aliosquia in captiuitateꝫ ducti ſunt pedū uelare ueſtigia. Superluinar̄ uero ſublatū et domū īpletā fumo: ſic̄ ſupradiximꝰ euerſionē hieruſaleꝫ et ī cendiū tēpli expoſuit.et quia ſemel eius cœpi referre ſentētiā etiā ea q̄ necdūxatera me ſūt tacta cōtingamꝰ. Forcipē de qua altaris carbocōprehenſus ē: et labia purgata propriam Eſaiæ paſſioneꝫ qui ſubmanaſſe interfectus eſt rege: et tūc uere purgatꝰ labiis dixit ad dn̄m Ecce ego mitte me et dixit o egomiſer qm̄ cōpunctus ſum: Honec Ozias uiuit non intelligis o Eſaia eſſe te miſerū nō cōmpūgeris nō mouerisſed qn̄ ille mortuus eſt: tunc animaduertis īmunda habere te labia tunc indignū te eſſe cognoſcis uiſione dei.Vtinā aūt et ego compungar et poſt cōpunctionē prædicatione dei dignus effitiar Quia cū ſiꝫ hō et immūdalabia habeā et in medio quoqꝫ populi labia immundahabentis habitē Eſaias ut iuſtus tantuꝫ in ſermone peccauerat ideo ſola labia habebat immūda nō cōſcientiaꝫego uero quia et oculis uideo ad cōcupiſcēdū et manuſcandalizor et pede et omniū membroruꝫ parte delinquo habeo omnia īmunda: Et quia ſemel ſpiritu baptizatus rurſuꝫ tunicam pollui ſecūdi baptiſmatis purgatione ideſt ignis indigeo. Non ſunt ut quidā putāt ī ſcripturis uerba ſimplitia: plurimū ī his abſcōditum ē Aliud littera aliud myſticus ſermo ſignificat. Ecce dn̄s ineuangelio cingitur linteo peluem ad laudandos bedesdiſcipulorū præparat ſerui fungitur miniſterio. Eſto utdoceat hūilitatē: Ut nobis īuicē mīſtremꝰ: n̄ abnuo n̄recuſo: quid eſt quod petro recuſanti dicit. Niſi laueropedes tuos: non habebis partē mecū: et ille reſponditdomine nō ſoluꝫ pedes ſed et manus et caput. Aſcēſurus dominus ad cæluꝫ quia apoſtoli ut homines terræaſſiſtentes adhuc habebant peccatoruꝫ ſordibus pedespollutos uult eos a delictis penitus liberare: ut eis poſſit prophetalis ſermo congruere. Quam ſpetioſi pedesL4euangelizantiuꝫ paceꝫ et imitari ualeant eccleſiæ uerbadicentis. Laui pedes meos quomodo inquinabo eosUt etiam ſi quis poſt reſurrectioneꝫ dn̄i poſtea his adhæſerit puluis in impiam eum excutiant ciuitateꝫ in teſtimoniū laboris quod eouſqꝫ pro omniuꝫ ſalutē contēderint facti iudxis ut iudxi gentibus ut gentiles ut etiāpropria ueſtigia aliqua ex parte polluerint. Igitur ut adpropoſitum reuertamur: Sicuti apoſtoli purgatione indigebant pedum: Sic quia Eſaias tantum in ſermonepeccauerat labia habebat īmūda: et quantū ego arbitrorqꝛ̄ ī oziā tēplū irruētē nō corripuerat nec iuxta heliæ exemplū libera uoce īpiuꝫ deſignarat. Labia habebat immunda. In medio quoqꝫ populi īmūda labia habenteshabitē. Eſaias qui cōpunctus ē et ſe miſerū conteſtaturpurgatione dignus efficitur: Populus uero nō ſolū nōagēs pœnitētiaꝫ: ſed neſciens quidē qꝛ labia hēat īmunda purgationis remedia nō meretur. Prouidēdū igiturſub hoc exēplo: nō ſolū ut ipſi ſumus iuſti: ſed nec cumpc̄oribꝫ moremur: qꝛ et hoc ī pc̄i ac miſeriæ parte ducitpropheta: Sequitur et regē dn̄m ſabaoth ego uidi aiūtiudeei Eſaiaꝫ a maioribus ſuis iccirco īterēptū qꝛ cumOoyſes poſteriora dei uiderit: Hic dn̄m ſabaoth oculis carnalibus uidiſſe ſe ſcribat ſuper hoc deo dicēte Nemo faciem meam uidebit et uiuet: Quos īterrogemusqūo deus ſe ī lege alijs prophetis ī uiſione et ſomnioſe dicat on̄di. Ooyſi uero facie ad facieꝫ colloqui: etqūo ſtet illa ſnīa Nemo facie ad facieꝫ meam uidebit etuiuet cū facie ad facieꝫ ſe ad moyſem locutū eſſe fateatur rn̄debūt utiqꝫ iuxta poſſibilitatē humanā deū uiſuꝫnō ut ē ſed ut uoluit ſe uideri. Quibus et nos dicimuseodē mō ab eſaia ēe uiſuꝫ: reſtāte ſūma ut moyſes dūaut uiderit aut nō uiderit: ſi uidit uidit ergo et eſaias quiuidiſſe ſe dicēs: ipie ē interfectus a uobis qꝛ deus uideri pōt ſi nō uidit īterficite et moyſen cū eſaia qꝛ̄ eiuſdeꝫmēdacii reus ē dicēs ſe uidiſſe eū qͥ uideri nō pōt quācūqꝫ ī expoſitioneꝫ eius loci ſuper moyſen habuerit intellectū ēt nos ad eſaiæ interpretabimur uiſionem Seqtur et miſſum ē ad me unū de ſeraphin et in manu ſuahēbat carbonē quē forcipe ſumpſerat de altari et tetigitos meuꝫ et dixit ecce tetigit hic labia tua: et abſtulit mniotates tuas et pc̄a tua purgauit: ſcd̓m oēs editōes quasſupra expoſuimꝰ: ſiue duo teſtamēta ītelligere uoluerisſiue aliquas apparitrices in cæleſtibus uirtutes: ſiue iſignuꝫ captiuitatis futura ū̓brā quādā ueritatis futurapræfiguratā: nūc accipe ſeraphim Nos qꝛ̄ primā ſnīaꝫſequimur euangelicū teſtamētū miſſuꝫ aſſerimꝰ ad prophetā qd hēns ī ſe utraqꝫ mādata ideſt et ſua et ueteriſteſtamenti: ignitū ſermonē dei duplici p̄ceptoꝝ acie cōprehēdit et tactis labiiſ quicquid fuerit ignorātiæ: hoc ſiquidē nos labia īterpretamur īmūda purgatōis ſuæ pepulit ueritate. Hāc forcipē Iacob ī ſchala cōſpicit hic eſtgladius biſacutus: hæc duo minuta q̄ mulier mittit ī dona dei: hic ſtater duos denarios hēns: qui ī ore piſciſ repertus pro dn̄o et petro redditur hac qui duplici uniooniſ retinetur uirtute carbo cōprehēſus mittitur ad prophetā quē ī. c. xviiii pſalmo cū propheta deuꝫ rogaretdicēs: dn̄e libera aīaꝫ meam a labiis iniquis et a linguadoloſa: et pōt īterrogatōeꝫ ſpūſ ſcī: qͥd detur tibi aut qͥdappōatur tibi ad līguā doloſas dictū eſt. Sagittæ potentis acutæ cū carbonibus deſolatoriis ſcimꝰ prophetæ ēēcōceſſuꝫ uere quippe deſolatorius carbo qui līguaꝫ purā faciat a pc̄o: ſermo diuinus eſt de quo et ī eſaia dr̄ habes carboneſ ignis ſedebis ſuper eos: hi erūt tibi in adiutoriuꝫ ſequitur et audiui uocem domini dicentiſ quēmittam et quis ibit ad populum iſtum; et dixi ecce egomitte me et ait. Hade et dic populo huic Aure augietiset non intellgietis interrogantis ſunt uerba domini noniubētis: quē debeat mittere et quis ſit ituruſ ad populū