per hanc gratiam carni eius acquiritur quod illius moribus nundum potuit. Sin autem ſine illo ſacramentoanima paruuli exierit ipſa quidem in æterna uita eritunde eam nullum peccatum potuit ſeparare: caro uero eius non reſurget in chriſto non percepto ante morteꝫ eius ſacramēto. Hanc opinionē nuꝙͣ audiui nūꝙͣ legi: ſed plane audiui et credidi propter quod et locutusſum quia ueniet hora quando omnes qui in monumentis ſunt audient uocem eiuſ: et procedent qui bonafecerunt in reſurrectionem uitæ ipſa eſt de qua dicituret per unum hominem reſurrectio mortuorum ipſa ēqua in chriſto omnes uiuificabuntur. Qui autem male egerunt in reſurrectionem iudicii. Quid ergo hic deillis infantibus intelligendum eſt: qui prius ꝙ poſſētagere uel bene uel male ſine baptiſmo corpore exutiſunt. Nihil hic de talibus dictum eſt. Sed ſi caro eoꝝideo non reſurget quia nec boni aliquid fecerunt: necmali: nec illorum reſurrectura eſt qui percepta baptiſmigratia in illa atate defuncti ſunt: in qua nihil uel beneuel male agere potuerunt. Si autem illi inter ſanctosreſurgent ideſt inter eos qui bene egerunt: inter quosilli reſurrecturi ſunt niſi inter eos qui male egeruntNe aliquas humanas animas credamus corpora ſuanon recepturas ſiue in reſurrectionem uitæ: ſiue in reſurrectionem iudicii. Quæ ſententia prius ꝙͣ refellaturipſa nouitate iam diſplicet. Deinde quis ferat ſi credāt1363ſe illi qui ad baptiſmum cum ſuis paruulis currunt: prounuuta rtdumepter carnes eorum: non propter animas currere? Beatus quidem Cyprianus non aliquod decretum conin beluedens nouum: ſed eccleſiæ fidem firmiſſimam ſeruansad corrigendum eos qui putabant ante octauum diemnatiuitatis non eſſe paruulum baptizandum non carnēſed animam dixit non eſſe perdendam: et mox natumrite baptizari poſſe cum ſuis quibuſdam coepiſcopis ſuis cenſuit. Sed contra Cypriani aliquam opinionemubi quod uidendum fuit fortaſſe non uidit ſentiat quisque quod libet tantum contra apoſtolicam maniſeſtiſſimam fideꝫ nemo ſentiat qui exuuius delicto omnes incondemnationem duci prædicat ex qua condemnationenon liberat niſi gratia dei per ieſum chriſtum dominuꝫnoſtrum: in quo non omnes uiuificantur. quicunqueuiuificantur contra eccleſiæ ſuæ fundatiſſimum moremnemo ſentiat: ubi ad baptiſmum ſi propter ſola corpora curreretur baptizandi offerrerentur et mortui. Quæcum ita ſunt quærenda cauſa eſt atqꝫ reddenda: quaredamnentur animæ quæ nouæ creantur ſingulis quibusqꝫ naſcentibus: ſi præter chriſti ſacramentuꝫ paruuli moriantur. Bamnari enim eas ſi ſic de corpore exierint etſancta ſcriptura et ſancta eſt teſtiſ eccleſia: unde et illa deanimarum nouarum creatione ſententia ſi hanc fidemfundatiſſimaꝫ non oppugnat ſit et mea: ſi oppugnat nōſit et tua: Nolo mihi dicatur propter hanc ſententiamdebere accipi ꝙ ſcriptum eſt. Qui finxit ſpiritum hominis in ipſo: et qui finxit ſingulatim corda eorum. Aliquid fortiſſimum atque inuictiſſimum requirendum eſtquod nos non cogat deum credere ullarum animaruꝫſine culpa aliqua damnatorem. Nam uel tantundeꝫ ualet: uel plus eſt forſitan creare ꝙͣ fingere: et tamen ſcriptum eſt Cor mundum crea in me deus. Nec ideo putari poteſt anima hoc loco optare ſe fieri priuſꝙͣ aliquideſſet. Sicnt ergo iam exiſtens creatur in nouatione iuſtitiæ: ſic iam exiſtens fingitur conformatione doctrinæNec illud quod in eccleſiaſte ſcriptum eſt et tunc conuerteretur in terram puluis ſicut fuit et ſpiritus reuertetur ad dominumª qui dedit illum. Iſtam confirmat ſententiam: quam uolumus eſſe noſtram: plus enim hicſuffragatur eis qui ex una putant omnes eſſe animas.Nam ſicut conuertitur inquiunt puluis in terram ſicutL. b I.fuit: et tamen caro de qua hoc dictum eſt ad hominemnon reuertitur: ex quo propagata eſt: ſed ad terram: unde primus homo factus eſt: ſic et ſpiritus ex illius unius ſpiritu propagatus: non tamen ad eum reuertitur:ſed ad dominum a quo illi datus eſt. Derum quia hocteſtimoniuꝫ ita pro iſtis ſonat ut non omni modo huicopinioni quam defendi uolo uideatur eſſe contrarium:admonendam tantum credidi prudentiam tuam: ne talibus teſtimoniis ex his anguſtiis me conetur erruereNam licet nemo faciat optando ut uerum ſit quod ueꝝnon eſt: tamen ſi fieri poſſet optarem ut hæc ſententiauera eſſet: ſicut opio: ut ſi uera eſt abs te liquidiſſimeatque inuictiſſime deſendatur. Hæc autem difficultasetiam illos ſequitur qui iam exiſtentes alibi animas etab initio diuinorum operum præparatas a deo mittiopinantur in corpora. Nam et ab his hoc idem quæritur ſi animæ inculpate obedienter ueniunt quo mittuntur: cur in paruulis ſi non baptizati uitam iſtam finierint puniuntur? Eadem prorius in utraque ſententiadifficultas eſt. illi ſibi uidentur de hac facilius exire quæſtione: qui animas aſſeuerant pro meritis uitæ priorisſingulas ſingulis corporibus implicari: hoc enim putāt eſſe in Adam mori in carne ſcilicet quæ propagataeſt./ ex Adam ſupplitia pendere: a quo reatu inquiuntgratia chriſti liberat puſillos cum magnis. hoc quidemrecte ueraciter optime quod gratia chriſti liberat a reatu peccatorum puſillos cum magnis. Sed in alia ſuperiore uita peccare animas et inde precipitari in carcerescarneos non credo: non acquieſco non conſentio. Primo quoniam neſcio per quos circuitus id aiunt iſti utpoſt neſcio quanta uolumina ſæculorum iterum ad iſtāſarcinam corruptibilem carnis et ſupplitia pendenda redeundum ſit: qua opinionē quid horribilius cogitaripoſſit ignoroº. Deinde quis tandem iuſtus defunctuseſt: de quo non ſi iſti uera dicunt ſoliciti eſſe debeamusne in ſinu abrahæ peccans in flammas illius diuitis deiitiatur Cur enim non et poſt hoc corpus peccari poſſitſi et ante potuit? Poſtremo longe aliud eſt in Adampeccaſſe. Unde dicit apoſtolus In quo omnes peccauerunt: et aliud eſt extra Adam neſcio ubi peccaſſe et ideoin Adam: ideſt carnem: quæ ex Adam propagata eſttanquam in carcerē trudi. Illam uero opinionem quodex una fiant omnes animæ: Nec diſcutere uolo niſi neceſſe ſit: Atqꝫ utinam iſta de qua nunc agimus ſi ueraeſt ſic abs te deſendatur ut hoc neceſſe iaꝫ non ſit. Quāuis autem deſiderem rogem uotis ardentibus exoptēet expectem ut per te mihi dominus huius rei auferatignorantiam tamen ſi quod abſit minime meruero: patientiam mihi petam a domino deo noſtro: in quem ſiccredimus ut aliqua nobis non aperiri etiam a pulſantibus nullo modo aduerſus eum murmurare debeamusMDeminerimus ipſis apoſtolis dictū Gulta habeo uobis dicere: ſed non poteſtis illa portare modo. In hisquantum ad me attinet etiam hoc deputem. Nec quihoc ſciam me indigner indignum ne hoc ipſo etiam cōuincar indignior. Multa enim alia ſimiliter neſcio: quæcommemorare uel numerare non poſſum: et hoc tolerabiliter ignorarem niſi metuereꝫ ne aliqua iſtarum opinionuꝫ contra illud quod firmiſſima fide retinemus incautis obreperet mentibus: ſed ante ꝙ ſciam quænamearū potius eligenda ſit hoc me non temere ſentire profiteor eaꝫ quæ uera eſt non aduerſari robuſtiſſimæ ac fūdatiſſima fidei: qua chriſti eccleſia nec paruulos hōinesrecētiſſime natos a dānatione credit niſi ꝑ gratiaꝫ noīschriſti quā ī ſuis ſacramētis cōmēdauit: poſſe liberari.¶ Sialogus ab incerto auctore: ex uariis ſcriptis et epiſtolis ſanctorū Auguſtini atqꝫ hieronymi excerptuſ atqꝫN.