ero iuſtus os meū īpia loquetur: ſi et ſine crimine paruus inueniar: et ſi purificatus in niue et lotus mundusmanibus ſatis me ſorde tīxiſti: et execratuꝫ eſt me ueſtimentuꝫ meuꝫ Derū ne penitus deſperemus Arbitrantes nos poſt peccata baptiſmi n̄ poſſe ſaluari: ſtatiꝫ hocipſu temperat et ſi quis peccauerit aduocatuꝫ habemꝰapud patrem ieſum chriſtum iuſtuꝫ et ipſe ē propitiatiopro peccatis noſtris nō pro noſtris autē tantuꝫ: ſꝫ etiaꝫpro totiuſ mundi. hoc ad credētes poſt baptiſma loquitur. et aduocatū pro delictiſ eorū dn̄ꝫ pollicetur: nec dicit ſi quid peccaueritis aduocatuꝫ habetis apud patreꝫchriſtū: et ip̄e ē propitiatio pro peccatis noſtris: ne eosdiceres nō plena fide baptiſma cōſecutoſ: Sed aduocatuꝫ inquit habemus ieſuꝫ chriſtū apud patrē et ipſe eſtpropitiatio pro peccatis noſtris: et nō ſolū pro ioannisillorūqꝫ peccatis ſꝫ etiā pro totius mūdi. In toto auteꝫmundo et apoſtoli ſunt omneſqꝫ credentes. Ex quibusliquido cōprobatur poſt baptiſma poſſe peccari. fruſtraenī aduocatuꝫ habemus ieſuꝫ chriſtuꝫ ſi peccari non poteſt. Petrus apoſtolus ad quē dictū ſuerat Qui lotus ēnō habet neceſſe ut iterū lauet: Et tu es petrus et ſuperhāc petrā ædificabo eccleſiā meā ab ancilla p̄territuſ uegat et ipſe dn̄s Simō ſimon ecce inquit ſathanas poſtulauit uoſ ut cribraret qͥi triticū. ego aūt rogaui pro te nedeficeret fides tua. Et ī eodē loco Digilate et orate neintretis ī tētationē ſpiritus quidē promptus ē: ſed caroinfirma ꝙ ſi ante crucē datū reſponderis certe poſt cruceꝫ in oratione dominica dicimus Dimitte nobis debita noſtra ſicut et nos dimittimus debitoribꝫ noſtris Etne nos inducas in tentationē. Sed libera nos a malo.Si nō peccaus poſt baptiſma: cur nobis poſcimus peccata dimitti quæ ī baptiſmate iā dimiſa ſunt? Quid oramus ne ītremus ī tentationē: et ut liberemur a maloSi diabolus tētare n̄ poteſt baptizatos. Aliud aūt eſt ſiad catechuminos hæc oratio pertinet: et non cōuenit fidelibuſ et chriſtianis. Paulus electionis uas caſtigatcorpus ſuū: et ī ſeruitutē redigit: ne alijs prædicans ip̄ereprobꝰ īueniatur. Et datus eſt īquit mihi angeluſ ſathanæ: qͥ me colophizet Et ad Corithios Tieo ait ne ſicutſerpens decepit euā in aſtutia ſua: corrūpantur ſenſusueſtri a ſimplicitate: que in chriſto eſt. Et alibi Tui autēaliquid donaſtis et ego. Naꝫ et ego qd̓ donaui ſi quiddonaui propter uos in perſona chriſti ut nō circūueniamur a ſathana. Nō eniꝫ eius ignorāus aſtutias Et rurſuꝫ: Tentatio uoſ nō apprehendat niſi humana fidelisautē deus qui nō dimittet uos tētari ſuꝑ id quod poteitis: ſed faciet cū tētatione et euentū ut poſſitis ſuſtīeret qui ſibi uidetur ſtar̄ uideat ne cadat: Et ad GalathasCurrebatis bene: quis uoſ īpediuit ueritati nō obedireEt alibi uoluimus uenire ad uos ego quidē Paulus etſemel et iterū ſꝫ īpediuit nos ſatēanas Et ad maritoset iteruꝫ reuertimini ad id ipſuꝫ ne tētet uos ſathanasZopter īcontinētiā ueſtrā et rurſuꝫ. Dico auteꝫ ſpirituambulate et deſideria carnis ne perficietis. Caro enī cōcupiſcit aduerſus ſpiritū: ſpiritus aūt aduerſus carneꝫ.Hæc enī īuicē aduerſātur ſibi ut nō quæ uultis illa fatiatiſ. Ex utroqꝫ cōpacti neceſſe ē ut utriuſqꝫ cōtra ſe ſubſtātiæ bella patiaur Et ad epheſios Nō ē nobis pugnaaduerſus carnē et ſanguine: ſed aduerſus principatuset poteſtates et aduerſus rectores tenebraruꝫ iſtaꝝ aduerſus ſpiritalia nequitiæ ī cæleſtibꝫ. Et eſtimet aliquisſecuros et dormientes uos eſſe debere poſt baptiſma.Nec nō et ad Hebræos Impoſſibile enim ē eos qui ſemel ſunt illuminati et guſtauerūt donū cæleſte et participes facti ſunt ſpiritus ſancti Guſtauerūt nihilominuſbonū dei uerbū uirtuteſqꝫ ſæculi futuri: et prolapſi ſuntrenouari iterū ad pœnitentiā. Rurſuꝫ crucifigētes ſibimet ipſis filiū dei et oſtētui habētes Terte oēs qͥ illumiF.4nati ſūt et guſtauerunt donuꝫ cæleſte et participes factiſunt. ſpiritus ſancti guſtauerūtqꝫ bonuꝫ dei uerbuꝫ uirtuteſqꝫ ſæculi futuri: et prolapſi ſuūt: negare non poſſumus baptizatos: ſi autem baptizati peccare non poſſūtquō nunc apoſtolus dicit et prolapſi ſunt. Uerum neMontanus et nouatus hic rideant qui contēdunt nonpoſſe renouari eos per pœnitentiam qui crucifixeruntſibimet filiū dei et oſtētui habuerūt conſequēter huncerrorem ſoluit: et ait Confidimus autem de uobiſ dilectiſſimi meliora et uiciniora ſalutis tā et ſi ita loquimur:non enim iniuſtus ē deus ut obliuiſcatur operis noſtriet dilectionis: quam oſtendiſtis in noīe ipſius qui miniſtraſtis ſanctis et nunc miniſtratis. Et re uera grādis iniuſticia dei: ſi tm̄ pcā puniret: et bona oꝑa nō ſuſciperetLocutus ſuꝫ inquit aplūs ita ut uos a pc̄is abſtraherēet deſꝑationis metu facerē cautiores. Exterum cōfidode uobis dilectiſſimi meliora et uiciniora ſalutiſ. Neqꝫeniꝫ iuſticiæ dei ē: ut obliuiſcatur bonoꝝ opeꝝ et miniſterii: quod propter nomen eius exhibuiſtis: et exhibetis in ſanctos et tm̄ meminerit pē̄oꝝ. Sed apoſtolus iacobus ſciens baptizatos poſſe tentari et propria corruere uolūtate. Beatus uir īquit qui ſuffert tentationē: qꝛcū probatus fuerit accipiet coronā uitæ: quam repromiſit deus diligētibꝫ ſe. Ac ne putaremus ſecūdū illud geneſeos ubi ſcribitur Abraham a deo fuiſſe tētatū Nosquoqꝫ tentari a deo: nemo inquit cū tentatur dicat qm̄a deo tentatur. Deus eniꝫ ītētator maloꝝ eſt. Ipſe enīneminem tētat. Dnuſquiſqꝫ uero tētatur a cōcupiſcētiaſua abſtractus et illectus. Deinde concupiſcentia cū cōcepit parit pc̄m: pc̄m uero cū cōſummatum fuerit: gn̓atmortē. Liberi arbitrii nos cōdidit deus nec ad uirtuteꝫnec ad uicia neceſſitate trahimur. Alioquin ubi neceſſitas nec corona ē. Sic ī bonis operibꝫ perfector ē deuſNon ē .n. uolentis neqꝫ currentis ſꝫ miſerentis et adiuuantis dei: ut peruenire ualeamus ad calicē: ſic ī maliſatqꝫ pc̄is ſemina nr̄a ſunt incentiua: et ꝑfectio diaboli.Cuꝫ uiderit nos ſuper fundamētū chriſti ædificaſſe fœnuꝫ lignū ſtipulā: tunc ſuppōit īcendium. Aedificemusaurū argētū lapides p̄cioſos: et tētare nō audebit. quāꝙͣ et in hoc nō ſit certe ſecura poſſeſſio: Sedet quippeleo ī īſidiis ut ī occultis īterficiat īnocēteꝫ: et uaſa figuliprobat fornax: hoīes aūt iuſtos tentatio tribulationisEt ī alio loco ſcribitur fili accedēs ad ſeruitutē dei p̄para te ad tētatōem. Rurſū idē iacobus loquitur. Eltotefactores uerbi dei et nō auditores tm̄ Si quis auditoreſt et nō factor iſte ſimilis ē uiro qui cōſiderat uultū natiuitatis ſuæ in ſpeculo. Cōſiderauit illud et ſtatim recedēs oblitus ē qualis ſit. Fruſtra monuit ut iūgerēt opera fidei: ſi poſt baptiſma pc̄are n̄ peterāt. Qui totā īquitlegem ſeruauerit: et ī uno peccauerit ſcūs ē oīm reus.Quis nr̄m abſqꝫ pc̄o ē? cōcluſit deus oīa ſub pc̄o ut oībꝫ miſereatur. Petrus āt Nouit īquit deus pios eripere de tentatione: et de falſis doctoribus. Hi ſunt fontesſine aqua et nebulæ turbinibꝫ exagitatæ quibꝫ caligo tenebrarum reſeruatur. Superbia enim uanitatis loquētes pellicet in deſideriis carnis luxuriæ eos qui paululum effugerant et ad errorem reuerſi ſunt. Nonne tibiuidetur pixiſſe ſermo apl̓icus nouam impitiæ factioneꝫAperiunt .n. q̄i fonteſ ſcientiæ qui aquā nō hēnt doctrinaꝝ. promittūt ībrē uelut nubes propheticæ: ad quasꝑueniat ueritas dei et turbinibus exagitātur dæmonūatqꝫ uicioꝝ: loquūtur grādia et totus eoꝝ ſermo ſuperbia ē Immūdus ē aūt oīs apud deuꝫ qui exaltat cor ſuum. At qui paululū refugerāt a pc̄is ad ſuū reuertāturerrorē: et ſuadēt ī luxuria ciborū carniſqꝫ deliciiſ. Quisenī non libenter audiat Handucemus et bibamus etin æternū regnabius? ſapiētes et prudētes prauos uotāt: Eos uero qui dulces ſunt ī ſermonibꝫ plus audi