Nec non et ī alio loco: cuꝫ prædixiſſet ſcio quia lex ſpiritalis eſt et cuꝫ de uiolentia carnis ꝙ crebro īpellit noſfacere quod nolumus latius diſputaſſet ad extremumintulit Infelix ego homo: quis me liberabit de corporemortis huius grā dei per ieſum chriſtuꝫ dn̄m noſtrumEt iteruꝫ legitur ipſe mente ſeruio legi dei carne autemlegi peccati Et nihil damnationis eſt his qui ſunt in chriſto ieſu qui non ſecunduꝫ carnē ambulant. Lex eniꝫ ſpiritus in chriſto ieſu liberauit me a lege peccati et moruſAc manifeſtius in cōſequentibus docet chriſtianos nōambulare ſecūduꝫ carneꝫ ſꝫ ſecundum ſpirituꝫ dicens.Qui enim ſecundum carnem ſunt quæ carnis ſunt ſapiunt: Qui uero ſecundū ſpirituꝫ ea quæ ſpiritus ſunt ſentiunt. Nam et prudētia carnis mors eſt prudentia aūtſpiritus uita: et pax quoniā prudentia carnis inimicitiaeſt in deum. Legi enim dei non ſubiicitur nec eniꝫ pōt.Qui auteꝫ in carne ſunt: deo placere poſſunt. Dos aūtin carne non eſtis ſed in ſpiritu: ſi tamen ſpirituſ dei habitet in uobis uſqꝫ ad eum locuꝫ ubi ait. Ergo fratresdebitores ſumus carni ut ſecundum carnem uiuamusSi enim ſecundum earnem uixeritis moriemini. Siautem ſpiritu facta carnis mortificaueritis uiuetis. Quicunqꝫ enim ſpū dei aguntur: hi filii dei ſuūt. Si prudētia carnis inimicitia ē in deuꝫ et qui ī carne ſunt do placere nō poſſunt: Arbitror eoſ qui officio ſeruiūt cōiugali: ꝙ prudētiaꝫ carnis diligūt: et ī carne ſint a qua retrahēs nos aplūs et iūgenſ ſpūi deīceps loqͥtur. Obſecrouos fratres ꝑ miſericordiam dei: ut exhibeatis corporur̄a hoſtiam uiuētē ſanctā: deo placēteꝫ ratiōabile obſequium ur̄m et nolite cōformari huic ſæculo: ſꝫ reformamini ī nouitate ſenſus ur̄i: ut probetis q̄ ſit uolūtas dibona: et bene plcēs et ꝑfecta. Dico eniꝫ ꝑ gratiaꝫ q̄ data ē mihi oībꝫ qͥ ſunt īter uos: nō plus ſapere ꝙͣ oportet ſapere: ſꝫ ſapere ad pudicitiam. ſiquidem græce ſcriptum eſtέίστο σωφρονέίν conſideremus ſentētiamapoſtoli Reformamini īquit in nouitate ſenſus: ur̄i utprobetis q̄ ſit uolūtas dei bona placēs et ꝑfecta. Quoddicit huiuſcemōi ē. Cōcedit quidē nuptias deuſ cōceditdigamiaꝫ: et ſi neceſſe fuerit fornicationi: et adulterio p̄fert ēt trigamiaꝫ: Sed nos qui corpora noſtra exhber̄debemus hoſtiam uiuaꝫ: et ſanctā placenteꝫ deo rationabile obſequium nr̄m: nō quid cōcedat deus ſꝫ qͥd uelit cōſideremus ut probemus q̄ ſit uolūtas dei bona etplacēs et ꝑfcā Ergo quod cōcedit nec bonū nec placēsnec ꝑfectu ē Redditqꝫ cauſas cur hoc ſuadeat ſciētestempus. qꝛ hora eſt iam nos de ſomno ſurgere. Nuncenim proprior eſt noſtra ſalus ꝙͣ cū credidimus: nox pͥceſſit: dies autē appropinquauit. Et in extremo īduimini dn̄m ieſū chriſtu et carnis curā ne feceritis in deſideria Aliud eniꝫ eſt uoluntas dei Aliud īdulgentia: Vndet ad corinthios ſcribens ait Et ego fratres nō potui loqui uobis ſicut ſpiritualibꝫ: ſꝫ ſicut carnalibꝫ ſicut paruulis: in chriſto lac potū uobis dedi nō eſcaꝫ necdū eniꝫpoteratis ſed neqꝫ nunc poteſtis adhuc enī carnales eſtis qui animalis eſt nō percipit ea quæ dei ſpiritus ſuntStultitia enī illi ē nec poteſt ītelligere quia ſpiritualiterdiiudicatur Iſte non perfecto catitatis cibo: ſed rudi nuptiarū lacte nutritur: Sicut per hominē morſ: ſic et perhominē reſurrectio mortuorū. Quomō in adā omnesmoriūtur: ſic ī chriſto oēs uiuificabūtur. Seruiuimusin lege ueteri adā Seruiamus ī euangelio nouo adamfactus ē .n. primus hō adā ī animā uiuentē: et nouiſſimus adā ī ſpirituꝫ uiuificātē Primus hō de terra terrenus: ſecūdus hō de cælo cæleſtis Qualis terrenus taleſterreni: qualis cæleſtis tales cæleſtes. Sicut portauiusimaginē terreni: portemus et iagineꝫ cæleſtis. hoc aūtdico fratres qꝛ caro et ſanguis regnū dei poſſidere nonpoſſunt: neqꝫ corruptio īcorruptionē hæreditabit. hocQ6taꝫ clarū ē ut nulla expoſitione queat manifeſtius fieriCaro īquit et ſanguis regnū dei poſſidere n̄ poſſunt: etcorruptio īcorruptionē. Si corruptio ad oēꝫ coitū̓ pertiet: īcorruptio aūt proprie caſtitatiſ ē: præmia pudicitiænuptia poſſidere nō poſſunt. Scimuſ enī qm̄ ſi terrenadomus huiuſ habitationis deſtructa ſuerit: ædiſcationēhabeamus ex deo domū abſqꝫ manu ſactā ſempiternāin cælis In quo īgemiſcimuſ habitaculū nr̄m: qd de cælo ē ſuperindui deſiderāteſ Cupimus enī īgredi de corpor et habitar cū xp̄o propter. qd̓ et ſtudioſiſſime nitiurſiue in corpore ſiue extra corpus placere deo: Et ut plenius expōeret: quales noſ eſſe uelit ī alio loco docet dicēs Deſpōdi uos uni uiro uirginē caſtaꝫ exhibere chriſto qd̓ ſi ad totā eccleſiā credētiū uolueris referre et inhac deſponſione chriſti et maritas: et digamos: et uirgines: et uiduas: cōtīeri. hoc quoqꝫ pro nobiſ facit: Nādū oēs ad pudicitiā et præmiū uirginitatiſ inuitat: oſtēdit cūctis gradibus uirginitateꝫ eſſe potiorē. Ruriūqꝫad Galatas Ex operibus inquit legis nō iuſtificatur oīscaro opera legis et nuptiæ ſunt. Vnde et maledicūturin ea q̄ n̄ habēt filios Quæ ſi cōcedūtur etiaꝫ ī euāgelioAliud ē īdulgentiam īfirmitati tribuere: aliud: uirtutibꝫpræmia polliceri. Bicam et ego nuptiatoribꝫ meis: quipoſt caſtitatem et diuturnam cōtinentiaꝫ ſudāt ad coltūet pecorū more laſciuiunt: Sic inſipientes eſtis: ut cuꝫcœperitis ſpū nūc carne conſumamini: Tanta paſſi eſtiſine cā. Apoſtolus ꝙ cōtinentia quibuſdā nodos relaxat: et dimittit frena currētibꝫ propter infirmitateꝫ carnis hæc facit cōtra quā ſcribens deuo loqͥtur. Dico aūtſpū ambulate et deſideriū carnis ne feceriis: caro enimcōcupiſcit cōtra ſpūꝫ: et ſpūs cōtra carne̓. Nō eſt neceſſenunc qͦ operibꝫ carniſ dicere: qꝛ et longū ē et facile pōde apoſtoli eplā ſumere: qui uoluerit. Dicā tm̄ de ſpūcuius fructus ſunt caritas gaudiuꝫ pax lōganimitas benignitas bonitas fideſ māſuetudo cōtinētia. Oēs uirtutes ſpūs q̄i ſolidiſſimū fundamētuꝫ et ſublime culmencōtinētia iuſtentat et protegit. Aduerſus huiuſcemodinō eſt lex. Qui aūt ſunt chriſti carnē ſuaꝫ crucifixeruntcū uiciis et q̄ſideriis Si uiuimus ſpū: ābulemus et ipūQui cū chriſto carnē nr̄am et paſſiones eius deſideriaqꝫ crucifiximus. Quid rurſuꝫ ea q̄ carnis ſunt agere cupimuſ? quodcūqꝫ ſeminauerit hō: hoc et meiet. Qui ſeminauerit in carne ſua: de carne metet corruptionem.Qui aūt ſeminauerit ī ſpū d ſpū metet uitā æternā æſtimo ꝙ qui uxorē hēt ꝙͣ diu reuertitur ad id ip̄m ne tentet euꝫ ſathanas: in carne ſeminat: non in ſpiriiūº. Quiautem in carne ſeminat non ego ſed apoſtolus loquitur ꝙ metat corruptioneꝫ. Elegit nos ī chriſto deus pr̄ante cōſtitutionē mūdi: ut eſſemus ſancti īmaculati cōraꝫ eo: ambulauimus in concupiſcētiis carnis ſacienteſuolūtatē eius et cogitationeꝫ et fuimus filii ir ſicut etcxteri nūc aūt correſuſcitauit: et cōſedre nos fecit ī cæleſtibꝫ ī chriſto ieſu ut deponamus ſicut priorē cōuerſationem ueterem hoīem: qui corrupitur iuxta deſideriaerroris ut aptari poſſit ī nobiſ illa benedictio q̄ myſticāad Epheſios epiſtolam tali fine cōcludit. Gr̄a cū oībꝫqui diligūt dn̄m ī incorruptione: Conuerſatio noſtra incælis eſt unde et ſaluatorem expectamus domnnum ieſum chriſtum: tranſfigurauit corpus humilitatis noſtiaconforme fieri corpori gloriæ ſuæ. quæcunqꝫ ergo ſuntuera quæcūqꝫ pudica quæcunqꝫ iuſta: quæcunqꝫ ad caſtitates pertinentia his copulemur hæc ſequamur. Reconciliauit nos chriſtus in corpore ſuo deo patri permortem et exhibuit ſanctos et immaculatoſ et abſqꝫ ulla reprehenſione coram ſe in quo et circunciſi ſumus:circūciſiōeꝫ n̄ manufactā ī expoliatiōe corporis carnisſed in circūciſione chriſti conſepulti ī baptiſmate ī quoconſurreximus Si ergo reſurreximus cuꝫ chriſto ea q̄2 4