I8Simulqꝫ ſi arca plures habuit māſiones et nidulos etbicamerata et tricamerata: et diuerſas beſtias: et proqualitate aīaliuꝫ habitationes quoqꝫ uel maiores uelmīores extimo ꝙ diuerſitas illa māſionū p̄figuraueriteccleſiæ diuerſitatē. Qd āt nobis obiicit ī ſecūda dei bn̄dictione comedēdaꝝ carniū licētiā datā q̄ ī prima cōceſſa nō fuerat: ſciat quomō repudium iuxͣ eloquiuꝫ ſaluatoris ab initio nō dabatur: ſed ꝑꝑ duriciā cordis noſtriꝑ moyſeꝫ hūano generi conceſſu ē ſic et eſuꝫ carniū uſqꝫ ad diluuiū ignotū fuiſſe. Poſt diluuiū āt quaſi. ī eremo murmurāti populo cōturnices ita dētibus nr̄is neruos et uirulētias carnis ingeſtas Docet apoſtolus ſcribens ad epheſios deū propoſuiſſe ī adīpletione tēpoꝝrecapitulare oīa et ad principiū retrahere ī chriſto ieſuq̄ ſunt ſuꝑ cælos et ſuꝑ terra. Vn̄ et ipſe ſaluator ī apecalypſi ioānis. Ego ſuꝫ iquit α et 6 principiū et finis.ab exordio cōditiōis hūanæ nec carnibꝫ ueſcebanr: necdabāus repudiū: nec p̄putia nobis eripiebātur ī ſignūhoc curſu ad diluuiū uſqꝫ ꝑueniēus Poſt diluuium ātcū datione legis qua īplere nulluſ potuit carnes īgeſtſunt ad ueſcendū et repudii conceſſa duritia et cultelluſcircūciſſiōis appoſitus qua dei māus plus ī nobis creauit ꝙͣ neceſſe ē. Poſt ꝙ āt chriſtus uenit ī finē tēporūet co reuoluit ad A: et extremitatē retraxit ad prīcipiuꝫ:nec repudiū nobis dar̄ ꝑmittitur nec circūcidiur nec comedimus carnes Dicente apoſtolo Bonuꝫ eſt uinumnon bibere: et carnes nō comedere. Dinuꝫ enī cum carnibus poſt diluuium dedicatū ē. Quid loquor de Abraham ut ipſe aſſerit trigamo qui ſignū fidei in circunciſionem recepit: ſi imitamur uxorem illius numerum imitemur et circunciſioneꝫ. Neqꝫ enī in patre ſectanduſ etin patre rep̄diandus ē. Porro Iſaac unius rebecex uirxōi p̄figurat eccleſiā et digāine ſugillat laſciuiā. ſi āt duas bigis uxoꝝ cōcubīaꝝ habuit iacob et nō uult aduerſarius acquieſcer lipiētē liā et deformē atqꝫ fetoſā ſynagoge typum prætuliſſe Rachel uero pulchrā et diuſterilem eccleſiæ ſignificaſſe myſteriū ſciat eo temporehoc fuiſſe Iacob quando erat īter aſſyrios: et in meſopotamia Laban duriſſio dn̄o ſeruiebat. Quando autēterram ſanctā ingredi uoluit: et ī monte galaat extruxitaceruū teſtimonii in quo nihil inter ſarcinas eius meſopotamix poſſeſſor inuenerat iurans ſe nūꝙͣ in locū inquo ſeruierat reuerſurum. Et ad torrentem iacob cumangelo luctatus claudicare cœpit et πλατυνέυρονeius emarcuit: ſtatimqꝫ iſrahel ſortitus ē nomen Et illaquōdā dilecta coniūx pro qua ſeruierat iuxta bethlehēī qua erat uirgīitatis p̄co dn̄s naſciturus a filio doloriſocciditur et cōſortia meſopotāia euāgeica ī ciuitate moriūtur miror āt cur iudaꝫ et thamar nobis propoſueritin exēplū niſi forte et meretricibꝫ delectatur aut occiſūonā ꝙ fratri ſemē īuiderit q̄i noſ qualēcūqꝫ ſeminiſ fluxum abſqꝫ liberoꝝ opere cōprobemus p̄ſpicuū eſt deMGoyſæ quod periclitatus eſſet in diuerſorio niſi Sephora quæ interp̄tatur auis filium circuncidiſſet et preputium nuptiarum cultro euāgelico deſecaſſet iſte nēpe moyſes ē qui cuꝫ uidiſſet uiſionē magnā et angelūſiue dn̄m et deuꝫ loquentē ī rubo nequaquā ualuit adeum accedere niſi ſoluiſſet corrigiā calciamenti ſui et abieciſſet uincula nuptiaruꝫ. Nec miruꝫ hoc de amico etpropheta et ligifero dei cum oīs populus acceſſurusad montē ſmna et dei auditurus eloquiuꝫ tribꝫ diebꝫ ſāctificari iuſſit et ſe ab uxoribꝫ abſtīere. Quod quidē ſcimus licet p̄poſtere faciā hiſtoriæ ordinē confundere ētad dauid fugientē abimelech ſacerdotē dictum ſi mūdiſunt pueri ab uxoribus. Et ille rn̄dit ab heri et nudiustertius. Panes enī propoſitionis quaſi corpus chriſtide uxoruꝫ cubilibꝫ cōſurgēteſ edere nō poterant et nobis ī tranſitu cōſiderandum qd dixerit: ſi mundi ſūt putri ab uxoribus. Gidelicet ꝙ ad mundicias corporiſchriſti ōnis coitus īmūdus ſit: In lege quoqꝫ p̄cipiturut pontifex niſi uirginē non ducat uxorem ne uiduā accipiat Si eadeꝫ uirginis uiduæqꝫ cōditio ē: quare altera recipitur: altera reprobatur et ſacerdotalis uidua indomo iubetur ſedere patris ſui: nec ſecundū matrimoniuꝫ noſſe. Si ſoror uirgo moritur ſacerdotis quomōad patris et matris exequias ita ad eam iubetur incedte: Si uero nupta ſit quaſi aliena contēnitur. Qui uxorem duxerit et qui uineam plātauerit uelut ut propagines filiorum prohibetur ad bella procedere. Nō enimpōt dn̄i ſeruire militiæ ſeruus uxoris. De ſpeculiſ mulierum ieiunātiuꝫ quaſi de puriſſimis corporibus uirginum lutum ī tabernaculo fūditur et intrīſecus ī ſanctuario tam cherubin ꝙͣ propiciatorium et arca teſtamētiet menſa propoſitionis et candelabruꝫ et turibulus exauro mundiſſimo ſūt. Neqꝫ eniꝫ ī ſancta ſanctoruꝫ inferri poterat argentū. Quid moror in moyſe cuꝫ mihipropoſitum ſit curſim celeriterqꝫ dictanti ſingula breuiterqꝫ ꝑſtringere: et intelligentiæ quaſdā lineas ducereTranſcendaꝫ ad ieſum naue qui ate dictus ē auſes ſiueut rectius hētur ī hebræo oſee ideſt ſaluator. Ipſe eniꝫſecunduꝫ epiſtolā uiduæ ſaluauit et eduxit populum ilrahel de xgypto et in terrā repromiſſionis induxit. hicieſus ſtatim ut uenit ad iordaneꝫ aquæ nuptiarum q̄ ſēper in lege fluxerant arefactæ ſunt et ſteterunt et ſiccispedibus ac nudis populus oīs tranſiit et uenit ad galgala: ibiqꝫ ſecundo ē circūciſus. Qd̓ ſi iuxͣ litteram accipimus penitus itare nō poteſt: Si enī duplex hēremuſp̄putiuꝫ uel abſciſſa pellicula naſceretur iterum recte ſecunda circunciſio hēret locū: Nūc āt hoc ſignificaturꝙ ieſus cultello euangelii populum qui ꝑ deſertuꝫ uenerat circuncidit: et circuncidit cultello petrino. Ut qd̓i moyſi filio p̄figurabatur ī paucis id ſub ieſu duce impleretur ī cunctis: Sed ipſa p̄putia in unuꝫ tumulumcoaceruata et ſepulta et terra obruta ablatū opprobriūegypti et nomē loci galgala quod īterp̄tatur reuelatioon̄dunt dum in p̄putio ambulauerit populus ꝑ deſertūoculos eiuſ fuiſie cxcatos. Dideamus et conſequētia.Poſt euangelii circunciſioneꝫ et conſecrationē xii lapidum ī loco reuelationis ſtatiꝫ paſca celebratur. Immolatur agnus et ſanctæ terræ ueſcuntur alimentis. Egreditur ieſus occurrit ei princeps militiæ gladiuꝫ tenensideſt uel pro circūciſo populo pugnare ſe mōſtrās ueldiſſecans glutinuꝫ nuptiaruꝫ. Similiterqꝫ ut moyſi p̄ceptum fuerat et hic dicitur Solue corrigiā calciamētitui. Locus enim ī quo ſtas terra ſancta ē. Quia ſic eratdn̄i armatus exercitus in tribus ſacerdotalibꝫ quaſi adeuangelicā p̄dicationē ſub typo hierico mūduſ ſubuertitur et ut infinita p̄tereā neqꝫ enī nūc mihi propoſitūeſt omnia ueteris īſtrumenti aperire myſteria: Quinqꝫreges qui in terra reprōmiſſioniſ repugnabāt reſiſtebātqꝫ euāgelico exercitui repugnante ſuꝑantur. hoc putoītellectui eē ꝑſpicuū ꝙ an̄qͣ dn̄s populū ſuuꝫ ieſū educeret ex ægypto et circūcideret eū: uiſus: odoratus: audiuiſ: guſtus tactuſqꝫ regnauerunt: et his quaſi principibus fuerint uniuerſa ſubiecta: quos ieſus ad ſpeluncam corporis fugientes et ad tenebroſuꝫ locuꝫ ideſt ipſuꝫ ingrediētes corpuſ interficit ut ꝑ id occiderentur ꝑquod regnabant. Deruꝫ iam tempus eſt ut caſtitatis ieſu uexilluꝫ leuēus: et moyſes ſcribitur habuiſſe uxorēoyſen at et dn̄s noſter et apoſtolus interp̄tantur inlegem hn̄t moyſen et prophetas Et ab adamuſqꝫ admoyſen regnauit peccatuꝫ etiam ſuꝑ eos qui non peccauerunt in ſimilitudinem p̄uaricationis adæ. Nulliqꝫdubium eſt in utroqꝫ teſtimonio moyſen legem ſacrificare. Sicut ergo legimus ꝙ moyſes ideſt lex habuerituxorem on̄de mihi ieſum naue uel uxorem habuiſſe