in alio loco idem apoſtolus clamitet. Ecce ego paulusdico uobis quoniā ſi circūdāini dn̄s chriſtus uobis nihil proderit Reſtat ergo ut circūciſio et p̄putiū ſeruuset liber ſuperiori ſēſui coaptētur et q̄ an̄cedētibꝫ pēdeātcircūciſus aliquiſ uocatus ē nō adducat p̄putiū eo īquittēpore quo uocatus es et credidiſti in chriſtū Si circūciſus uocatus es ab uxore et cælebs eras noli ducereuxorē hoc eſt noli adducere p̄putiū nec circūciſionis etpudicitia libertatē oneres ſartina nuptiaꝝ Rurius ſi īpreputio quis uocatuſ ē nō circūcidatur. Habebaſ īquituxorē cū credidiſti? noli fidē chriſti cauſā putare diſcidiiquia ī pace uocauit noſ deus Lircūciſio nihil: ē p̄putiuꝫnihil ē ſꝫ obſeruatio mādatorū dei Nihil eniꝫ prodeſtabſqꝫ operibꝫ cælibatuſ et nuptiæ: cū enī fides qux proprie chriſtianoꝝ ē ſi opera nō habuerit mortua ēē dicatur: et hac lege uirgīes quoqꝫ ueſtæ et Iunōis uniuiræin ſanctaꝝ queāt ordine numerari: Unuſquiſqꝫ in quauocatione uocatus ē: in ea ꝑmaneat qn̄ credidit ſiue habebat ſiue nō haēbat uxorē ī eo ꝑmaneat quo uocatuseſt. Ac per hoc nō tā uirgines cogit ut nubāt ꝙͣ pudiaprohibet: et ſicut habētibus uxores tollit licētiā dimittēdi eaſ ſic uirginibꝫ nubēdi āputat facultatē Seruus uocatus es non ſit tibi curæ: ſed ſi potes liber fieri magisutere Etiā ſi habes īquit uxorē: et illi alligatus es et ſoluis debitū: et nō habes tui corporis poteſtatem atqꝫ utmanifeſtius loquar ſeruus uxoris es noli propter hochabere triſtitiā nec de amiſſa uirginitate ſuſpires. ſad ētſi cauſas potes aliquas īuēire diſcidii ut libertate pudicitix perfruaris noli ſalutē tuā cuꝫ alterius īteritū q̄rerehēo pauliſpuxorē: nec p̄curras morātē expecta duꝫſequitur: ſi egeris patiēter cōiunx mutabitur ī ſororemqui enī ī dn̄o uocatus ē ſeruus libertus ē dn̄i: ſimiliterqui liber uocatus ē ſeruus ē chriſti. eddit cauſas cur nolit uxores deſeri iccirco ait p̄cipio ut ī chriſtuꝫ de gētilitate ēdētes inita ante fidē matrimōia nō derelīquāt Qꝛqui uxorē habēs cdidit nō tanto dei ſeruitio detineturquāto uirgines et īnuptæ: ſꝫ quodāmō ē liberior et ſeruitutis illi frena laxātur: et dū uxoris ſeruus ē ut ita dicaꝫ libertus ē dn̄i Porro qui uxorē nō habēs crediditet liber a ſeruitute cōiugii uocatus a dn̄o ē ille uere ſeruuſ ē chriſti. Quāta felicitaſ n̄ uxoris ſeruū ēe ſꝫ xp̄i nōcarni ſeruire: ſed ſpiritui qui enī adhæret dn̄o unus eſtſpirituſ. Ac ne forſitā ī eo qd̓ ſupra dixerat ſeruus uocatus es n̄ ſit tibi curæ: ſꝫ et ſi potes liber fieri magis utere ſugillaſſe cōtinētiā uideretur: et ī famulatū tradidiſſenos cōiugū īfert ſentētiaꝫ q̄ oēm cauillationē āputet p̄cio ēpti eſtis nolite fieri ſerui hoīm redēpti ſumus precioſiſſimo chriſti ſāguine īmolatus ē pro nobis agnuset aſperſi calidiſſimo rore iſopi omnē pituitā noxiæ uoluptatis excoximus quibus ī baptiſmate mortuus eſtpharao et uniuerſus eius ſuffoctus exercituſ: cur rurſūægyptū q̄rimus: et poſt māna angeloꝝ cibū allia: cepeet pepones et carnes uarias ſuſpiramus Maritorumet cōtinētiū diſputatiōe præmiſſa tādē ad uirgīes uēitet ait De uirginibꝫ aūt p̄ceptū dn̄i n̄ habeo cōſiliū aūtdo tāꝙͣ miſericordiā cōſecutus a dn̄o ut ſiꝫ fidelis: Exiſtimo hoc bonū eſſe propter inſtātē neceſſitatē qm̄ bonū ē hoī ſic eſſe hic aduerſarius tota exultatiōe bacchatur: hoc ueluti fortiſſimo ariete uirginitatiſ murū quātiens Ecce iquit apoſtolus profitetur de uirginibus dn̄iſe nō habere preceptū et qui cū auctoritate de maritiset uxoribꝫ iuſſerat nō audet īperare qd̓ dn̄ſ non p̄cepitEt recte qd̓ enī īperatur p̄cipitur qd̓ īperatur neceſſe ēfieri niſi fiat pœnā hēt fruſtra enī iubetur qd̓ ī arbitrioeius ponitur cui iuſſuꝫ ē Si uirginitateꝫ dn̄s īperaſſet.uidebatur nuptias cōdēnare. et hominū auferre ſemīariū. unde et ipſa uirginitas naſcitur: Si p̄cidiſſet radice̓quō fruges quæreret; niſi āt fūdamēta ieciſſet: qua rati85on ædificiū extrueret et operturū cūcta deſuꝑ culmenimponeret. Multo labore foſſorū ſubuertūtur mōtesterraꝝ pene īferna penetrātur ut īuēiatur auꝝ cūqꝫ degranis minutiſſimis priuſ cōflatione fornacis deīde callida artificis māu fuerit mōile cōpactū n̄ ille beatus uocatur qui d luto eruit auꝝ ſꝫ qui auri utitur pulchritudine noli igr̄ mirari ſi īter titillatiōes carnis et īcētiua uiciorū āgelorū uita nō exigimur ſꝫ docemur: qꝛ ubi cōſilium datur offerētis arbitriū ē: ubi p̄ceptū neceſſitas ſeruiētis. Præceptū īquit dn̄i n̄ hēo cōſiliū aūt do tāꝙͣ miſericordiā cōſecutus a dn̄o Si n̄ hēs p̄ceptū dn̄i quareaudes dare cōſiliū q̄ quo n̄ hēs iuſſionē. Reſpondebitmihi aplūs et uis ut ego iubeā qd̓ dn̄s obtulit magisꝙͣ p̄cepit? Ille creator et figulus et ſciēs fragilitatē uaſculi qd̓ oꝑatus ē: uirginitatē ī audiētiſ pote ſtate dimiſitet ego doctor gētiū qui oībꝫ oīa factus ſū ut oēs lucrifacerē: onus ꝑpetua caſtitatis ſtatiꝫ ī prīcipio credētiūimponā ceruicibꝫ īfirmorū. Piſcāt prius ferias nuptiarū: uacēt ad tp̄s orōni ut accepto pudicitiæ guſtu id ſēper hēre dſiderēt: quo ad modicū delectati ſūt. Dn̄s tētatus a phariſxeis utrū ſecūdū legē moyſi uxores liceatdimittere oīno fieri prohibuit: Quod diſcipuli cōſiderātes dixerūt ei ſi talis ē cā hoīs cū uxorē n̄ expedit nubere Quibꝫ ille reſpōdit: Nō oēs capiūt uerbuꝫ ſꝫ quibꝫdatū ē. Sūt .n. eunuchi qui de utero mr̄is ita nati ſūtet ſūt eunuchi qui eunuchizati ſūt ab hoīnibꝫ: et ſūt eunuchi qui ſe caſtrauerūt ꝑꝑ regnū cælorū qui pōt caꝑecapiat ī propatulo ē cur aplūſdixerit de uirginibꝫ āt ꝑceptūdn̄i n̄ hēoprofecto qꝛ p̄miſerat dn̄s non omnescapiūt uerbū ſꝫ quibꝫ datu ē et qui poteſt capere capiatProponit αγωνοθεταισ præmiū iuitat ad curſuꝫ: tenet ī manu uirginitatis brauiū on̄dit puriſſimū fōteꝫ etclamitat qui ſitit ueniat et bibat: qui pōt capere capiat:nō dicit uelitis nolitis bibēdū uobis atqꝫ currēdū ē ſedqui uoluerit qui potuerit currere atqꝫ potare: ille bibetille ſaciabitur. Et ideo plus amat uirgines chriltus quiaſpōte tribuūt qd̓ eis n̄ fuit īperatū: maioriſqꝫ gr̄æ eſt oſferre qd̓ nō debeas: ꝙͣ redder̄ qd̓ exigeriſ. apoſtoli uxoris onere cōtēplato Si talis ē īquiūt cā hoīs cū uxorenō expedit nubere. Quorū ſn̄iaꝫ dn̄s probans Rectequidē ait ſentitiſ ꝙ nō expediat hoī ad cælorū regna tēdēti accipere uxorē. Sed difficilis res ē: et nō oēs capiunt uerbū iſtud: uerū quibꝫ datū ē. Alios eunuchoſnatura facit: alios uis hominū. Mihi illi eunuchi placēt:quos caſtrauit nō neceſſitas ſꝫ uolūtas: libēter illos inmeos recipio ſinus: qui ſe caſtrauerūt ꝑꝑ regnū cæloꝝet ob eū cultū noluerūt eē qd̓ nati ſūt ſimulqꝫ tractādaſentētia qui ſe īquit caſtrauerunt propter regnū cæloꝝSi caſtrati mercēdeꝫ hēnt regnū cælorū ergo qui ſe nōcaſtrauerūt locū nō poſſunt accipere caſtratorū Uui poteſt īquit capere capiat. grādiſ fidei ē: grādiſqꝫ uirtutiſ ēdei tēplū ēē puriſſimū totū ſe holocauſtuꝫ offerre qn̄oEt iuxta eūdē apoſtolū ēē ſcm et corpore et ſpū. Hi ſūteunuchi qui ſe lignū aridū ob ſterilitatē putātes audiunt ꝑ eſaiam: ꝙ pro filiiſ et filiabꝫ locū hānt ī cæliſ præparatū. Horū typus ē ad Amelech eūuchuſ ī Hierēiaet ſpado ille reginæ cādaciſ ī actibꝫ aplōrū ꝙ ob roburfidei uiri nomen obtinuit ad hos: et Elemēs ſucceſſorapoſtoli Petri cuius Paulus meminit ſcribit epiſtolasoēmqꝫ pene ſermonē ſuū de uirginitatis puritate cōtexit: et deinceps multi apoſtolici et martyres et illuſtrestā ī ſanctitate ꝙͣ ī eloquētia uiri: quos ex propriis ſcriptis noſſe perfacile ē. Exiſtimo īquit hoc bonū ēe ꝑꝑ inſtātē neceſſitatē. Auæ ē iſta neceſſitas q̄ ſptō uiculo cōiugali uirginitatis appetit libertatē. De p̓gnātibꝫ et nutrientibꝫ ī illo die nō hic ſcorta n̄ hic lupanaria cōdēnātur d̓ quorū dānatione nulla dubitatio ē ſꝫ uteri tumētes et īfātiū nagitus et fructus atqꝫ oꝑa nuptiaruꝫ qmͥ