membra paupertas et diuitiæ collocantur ut pauperispatiētia: et diuitis humāitas dei examine cōprobetur.Exultare debet pauper et deo gratias agere quia multis patrimonii nexibꝫ liberatus ē In die probatiōis nōgrauatur cōpedibꝫ: facultatū facilius liber ſequitur diſcipuluſ dn̄m nulliſ nexibꝫ īplicatus: nō d̓ſit ēt ab ip̄o quātū poteſt miſericordia iuſta in egenos: quia ſicut iuſtusefficitur de frugalitate īferioribꝫ et nō habētibꝫ prorogatur: nō uereatur ne ipſe deficiat cū ī uſu ſanctæ miniſtratiōis habeat promptiſſimam uolūtatē nihil. enī deerit quē per prophetā ſpiritus corroborat Non occiditanimā deus iuſti fame. Et dn̄s ī euāgelio Quærite primum regnū dei: et hæc oīa apponentur uobiſ. Non cūpiat diueſ ī hoc ſæculo fieri: ne mala plurima ſibi acquirat dicēte ac monēte glorioſo Paulo habētes igr̄ uictūet ueſtitū his cōtēti ſimus: Qui autē uolunt diuites fieri: īcidūt ī tētationē et ī muſcipulā diaboli et deſideriamulta quæ mergūt homines ī perditionē īmo ſi uera fide et propter ſalutē credere optauit cæleſtes ſibi diuitias cooptet et cōparet: quas unuſquiqꝫ iuſticiæ et miſericordiæ et reliquis bonis actibꝫ cōparat et aſſumit. Tēporalibꝫ æterna ſunt præponēda: caducis ſtabilia: ſolicitis ſecurioria: periculoſis libera: inhonorificis clariorahis monitis et diues temperetur et pauper ſubleueturNunc iā de ſexu loquamur. Sexus ille ē maſculus etfœmina ideſt uir et mulier: et uir quidē poſtea quæ ſupra cōprehendimus ad inſtitutionē uitæ melioris etiaꝫillud debet cū omnibꝫ cuſtodire: ut uxorē ſuā diligat: ſicut chriſtus eccleſiaꝫ: ut oī genere uni aīo et cōcordespoſſint rite deū ī omnibꝫ deprecari leuātes manus puras ſine ira ſine diſcrepatiōe ſꝫ omnia ſiāt ad ædificationē et īſtructiōeꝫ dificā. Deid cōiūctiōiſ uiculū pudice etcōmūi caſtitate gerere: et tūc cōuenir̄ qn̄ uel generationis ē cōtēplatio: aut orationis nō reuocat tēpus. Orationē aūt illā cōputato quæ omni ſacramentoꝝ myſterio et cōicatione celebratur. Exteꝝ ē deprecatio et adoratio exhomologeſis: et interpellatio ē uotū q̄ oīa ſuahabēt tp̄a. Dirū igr̄ decet ītecto capite orare nō cōmatuꝫ quia cōfuſio ē uiro: īceſſu eſſe ſimplicē nō iactatuꝫaut fucatuꝫ ut nō ſolū uideatur uerbo credidiſſe ſed etcæteris ſpeciē uitæ ſuæ præſtet: uiro enī oī cōpetit ſacerdotare deo: ita debet tā ī catheciſmo ꝙͣ ēt ī laica uita cōuerſationē ſuā mondiſſimā exhibere: ut ſi ipſe munereatqꝫ officio ſacerdotali nō fungatur uitæ tamē ſimiltudine ſacerdotibus corquetur. At uero mulier diſcat obſequi uiro ſuo et dn̄m illū uocans: et quidē oēs uiros reuereatur: ſuo tātū ſeruiat: qm̄ omnis mulieriſ caput uirSciat et hæc caſte uiuer cū uiro ſuo: quod et ille oībꝫmodis faciat ita ut nullā aliā præter uxorē ſuā noueritNoſſe enī debēt tēpora cōuētionis et abſtinere a cōiunctione. uel cū tēpus eſt orationis: uel cū mulier patituruel cū poſt partū ītra tēpora purgationis ſe eſſe cognouerit. nō enī ad īpudicitiā matrimoniū copulauit deusſed ut generationi præberet obſequiū diſcat filios ſuoſeducar̄ pie: uerecūda eſſe: nō litigioſa: n̄ uinolēta nō ſuperba uiro quāuis patrimonio maior uidetur: ſit et ininceſſu pudica: nō fucata forma procedere. nō ſtuderecapilloꝝ incriſpationibꝫ: aut circūdata auro: aut ueſteprecioſa: ſed ut decet fœminaſ chriſtianas promittētescaſtitatē: tātū uerbis: ſed per bonā cōuerſationē Sciatſe tacere debere ī eccleſia. loqui .n. ibi nō eſt cōgruū debere obſequi nō tantuꝫ maioribꝫ natu et ſacerdotibusVerū etiā oībꝫ fratribꝫ: Neqꝫ enī ſe ulli uiro cōtēplatione ſexuſ: Quoniā cū oīa legitima p̄cepta perfecerit inuirū cōſummabitur perfectuꝫ: immo appetat uirtutemcōſecuturam gloriā ſexus īfirmitate nō retardata ſanctitate et uirtute animi et oī cōtinētia: et paſſione: deuotauiris iuſtiſſimis coæquetur. Iā ætatū ſermo habeaturTGin manibꝫ: Et primo quidē arbitror īfantiā differēdā indoctrina quæ uel qualitate tēporis uel ætatis doctorisuerbuꝫ nō poteſt ſuſtinere. Sed quibꝫ oībus ætatibusī maliciā et īnocētiā naturalē dari præcepta nō poſſuntIn hoꝝ admonitionē parētes ſunt cōſtrigēdi quāquaꝫaccedēte xtate eccleſia nō deerit nec ceſſabit āmonēdo.Pueris autē illud īſinuāduꝫ primo ut nullo audiēdi deſint tēpore: quia nec ſemel poſſunt omnia perdoceri.De īde īnocentiā ſimplicitati cōiungāt ne pueritiā ī maliciæ pſeueratione cōtinuēt: Cuſtodiēdū quoqꝫ et obſeruandū ne ī cæteris ætatibꝫ corrumpātur. Hi ſciant foreglorioſuꝫ illis ſi naturali bonitati fidei quoqꝫ bonuꝫ etdeificū munus adiungant: ut ſemper boni ſemꝑ ſancti:ſemper īnocētes: ſemꝑ ī dei opera et naturæ traditionecredulitatis ꝑſeuerēt. Cōſiderādū illis ē ut uel caſti uelpudici ꝑmeneant: et frequētius ſciāt ad eccleſiā ꝑuēiredebere: quia frequētius ſunt cōfirmandi: frequentiusſunt armādi: quibꝫ adhuc propter ætatem minus ſtabilem pugnā diaoli futura ſit grauior. Obſeruando illisomnia cum timore et ante omnes cauenduꝫ a ſornicatione q̄ initiū idolatria habet. Et neceſſe eſt ut utrunqꝫnouerit qui ſecutus fuerit alterum ergo quomō ītelligitur credere et deſiſſe a gētibꝫ: ſi ea q̄ gētile ſdeſignāt recolit? Sane oſequētes ſint nō ſolū ꝑentibꝫ: ſꝫ et oībusætate maioribꝫ ſi tn̄ eoꝝ monita et orō nihil legitiis affert īpedimēti deū ſe here cōputēt pr̄ē illius ſpar̄ debēthæreditatē: q̄ nō ī ip̄alibꝫ cōſtat ſꝫ æternis: qm̄ ſi deusillis p̄uiderit utile eſſe ēt tp̄alia p̄ſtabit. Maxime cū uidrit unūquēqꝫ æterna ſectari ſilio eius dn̄o nr̄o dicentePrimum q̄rite regnū dei: et hæc oīa apponētur uobis.Vnde nulli dubiuꝫ fore credo hiſ copiaꝫ neceſſariaꝫ rerū ī terris nō defuturā: quibꝫ cæleſtia p̄parātur: Ergoqꝛ a deo hæc ſperāda ſunt: nulli obſequēdū: īmo oībusobſequēdū qꝛ̄ deus uult. Rō qꝛ̄ ī ip̄is tp̄arie ſperari debet aliquid p̄mii: ſꝫ qꝛ nos di eccleſia etiaꝫ in his legitīacōpler̄ cōtēdimus Poſtremo gratulādū his ī primo exordio liberi arbitrii ſi ad deus acceſſerit ut pote oēs ætatē ſuaꝫ bono fidei cōparātes: qd̓ nō cōſūpta xtate in exrore ut eēt poſtmoduꝫ qd̓ dolerēt: ſꝫ ꝙ adhuc pueri etīnocētes ad dei nō tm̄ ueniam quātū ad gr̄aꝫ acceſſiſſētcōſequendam. Iuuenes uero hoc ſunt mō admonendiut ſi uxores habeant doceātur caſte uiuere cū uxoribꝫſuiſ: alienā ſciāt ſceleratū eē cōtīgere. In hoc .n. dabit expimētū et documētū renūciaſſe ſe uere uitæ p̄teritæ: ſipoſtꝙͣ crediderit ī melius uitæ ſit reſormatio: tc̄. n. de ſinit eē gētilis: et eē iniciat chriſtianus: ſi uniuerſa legiscaute cuſtodiens: caſtū ſe exhibeat et pudicuꝫ. Si uerouxores nō habeant cōſtrīgēdi ſunt ut aut habeant: automni modo ſe cōtineant ne putēt eadem ſibi licer̄ quægerebant antea. Renunciaſſe ſe debēt ſcire diabolo nōuerbo ſꝫ factis ammoneantur: et ſciant interdictam eſſefornicationem et adulterium: nullam fœminam licerecontingere excepta uxore: et ipſam deifice comparataꝫitaqꝫ aut illis duceuda eſt uxor: aut conſeruanda continentia. Sane ne territi fidē deſerāt ſciāt maluꝫ eſſe propter immundiciam non credere: deterius impudicospoſtquā crediderint inueniri et hos oēs monēdos eſſeexiſtimo: ut omnibus propter deum obſequantur domuꝫ ſuā bene regere diſcant: ſi filios habēt pie eos tractent et inſtruant rebus deificis. Hæc enim ſunt ſigna fidei noſtræ ſi nō ſolū crediderimus uerū etiaꝫ alis quæcredimus tradiderimus. Conſiderandum eſt iuuenibꝫaut ī oībꝫ bōiſ factis ætatē ſuā ſuperēt: aīoqꝫ et uirtutefortes et apud interiorē hoīeꝫ iuuenes deo iudice collocentur. Gratulandum eſt ēt his ꝙ omni ætate conſūpta: ſꝫ in ipſo ætatū calor et in ipſa adoleſcētia flagitioꝝdiabolo et immūdis factis renunciauerint: et renouatiexhibeant ſe deo pueros in malicia: in tentationibus.B. 4