dicit dn̄s. Sꝫ et uos uenite et ītrate cōſiliuꝫ meus audite: deſperar̄ nolite: qm̄ ſunt reliquia hoīni pacifico. Seuiſtis: occidiſtis ſanguineꝫ chriſti fudiſtis ī piculo eſtisFilio dei īcreduli fuiſtis. quid facer̄ nunc qͦbetis niſi cdētes ut baptizemini: bibatiſqꝫ ſanguinē qͣꝫ fudiſtis: noneſt ꝗd horreatis: fuſus ē ſāguis medici: et factus ē medicamētū phrenetici quid dubitatis? Guſtate et uideteqm̄ ſuauis ē dn̄s. Quid tu māichæe quā diu phātaſmaſoniaris? Euigila et uide nubila tonāt. Et quid tonantHic ē filius meus dilectuſ. Dide ī terra hoīeꝫ uerū: audi de cælo deuꝫ uerū: utrūqꝫ uerum eſſe cognoſce ideſideuꝫ et hoīeꝫ filiuꝫ dei et hoīnis unū eundēqꝫ eſſe hōines et deuꝫ agnoſce: et placabis deū. Caue ne offendaſī lapidē: et mortis patiaris ruinā qꝛ̄ qd̓ ſōniaris uanitaſeſt: qd̓ deus tonat uirtus ē. Audi tu ſabelliane: Audi qͦexlo patrē uide ī terra filiū: et noli dicer̄. Idē pater quifiliuſ ē. Audi ſabelliane et ī patre et filio noli errare ſedſequere uitatē. Dn̄e audiāus quid dicis de filio Hic ē īquit filius. Vide ī terra hoīnis filium. audi de cælo deieſſe filiuꝫ: meus dilectus ī quo bn̄ complacui. et quid ille ipſuꝫ audite. Deo gr̄ias ītonuit p̄ceptū dei et remotūē conſiliū petri. Gratias tibi deus uirtus: gr̄ias tibi duſpater: qui et filiū tuū on̄diſti et mihi ducē dediſti. Recedat ſabelliāus: recedat arrianus: recedāt cæteræ peſtesrecedat oīs iniquitas atqꝫ doctrina: doceat deus et nonarrius: doceat ſilius et nō aduerſarius. Dic dn̄s meusieſus doce: ut diſcā qd̓ doceā ſabellius dicit. Ipſe paterē qui filius. arriāus dicit alius ē pater: alius ē filius: pater maior: filiuſ mīor: aduerſatur: clamat: litigat pugnatturbas cōgregat: contra chriſtū dimicat. Ille ſanguineꝫfudit ut redīat: iſte pecuniā ſꝑgit ut ꝑimat ſpeluncam fabricat illic catholicū p̄focat: chriſtianū uocat paganū baptizato īgerit baptiſmū contra id quod ſcriptum eſt. Quiſemel lotus ē nō īdiget denuo lauari. Elamat homochriſtianus ſū: quid me dicis eſſe quod nō ſuꝫ? clamatfidelis ſuꝫ et ille dicit accipe a me pecuniā cl̓amat redēptus ſum Et ille dicit: accipe a me auruꝫ: aut quid dasaut quid aufers? Pas pecuniā: auſers gratiā: das p̄ciuꝫut auferas quo ēptus ſum. Quid emis ab ēpto p̄ciuꝫmeuꝫ nō auruꝫ: ſꝫ ſanguis ē chriſti nō me ſeducis: nonme decipis: quātūcūqꝫ mihi cōferas nō mihi tolles p̄cium meum: pecunia tua tecū ſit ī interitū. Nam p̄ciuꝫmeū non hēt p̄ciū Clamat homo fidelis ſuꝫ. exufflas.Quid rogo chriſtiano reſeruas ī quo patrē et filium etſpiritū ſanctū exuſflas? an forte nouaꝫ fidē nouū baptiſma nouū deū de tranſm arinis ꝑtibꝫ adduxiſti? Dic meus paule doce diuini uiris pite ſponſi amice homo iſtemodo uenit me nō ſubuertet fidei unitatē ſcīdit trinitatē diuidit: non ſibi conſentiētē rebaptizar̄ cōtēdit. Quidfacio ī Ieſu chriſto ꝑ euāgeliū tu me genuiſti. Bapuꝫ atus ſuꝫ an forte aliud baptiſma et fides alia? abſit īquituna ē fides: unuꝫ baptiſma: unus ē deus et pater oīuꝫIam credidi iaꝫ baptizatus ſuꝫ iaꝫ patrē hēo dn̄m quare hōicidā patior arrianuꝫ: Subuēi dn̄e deus ieſu. accige gladiū ſuꝑ fēur tuuꝫ potētiſſime egredere et occideeos oīpotētiſſime In ſe ait iuuāt ī te deſināt ꝑſequi meSabelliani te ſubtrahūt. arriani minuūt tu quid dicisde te pater dixit ut te audiāus. Cum te audius ipſū audius: uno ictu utroſqꝫ ꝑcute aduerſarios pereant īquituauiloqui et mentis ſeductores. Arrius et Sabelliusnon dixit ego et pater unū ſuꝫ ſꝫ ego et pr̄ unuꝫ ſumuſErgo ſi pater et filius uuū ſunt: īmo quia indubitanterunū ſunt nō duo: ſed unuſ deus nō ī unicū aliquid propheta ſcripſit. Sed ueꝝ dixit dn̄o dicēte Ante me noneſt formator deus: et præter me nō erit. Hocuit uirtusuirtutē et gladio bis acuto omnē pemit erroreꝫ. Si adhuc rluctātur hæretici audiāt catholici diffinitiuā ſentēriā quā ſequātur. Audite patrē quid dixerit filio. AudiIte filium quid de patre dixerit uel de ſe. Si quiſ uobiseuāgelizauerit: p̄ter id qd̓ acce piſtis anathēa ſit dixiusde pr̄e et filio qd potuius et quātū potuius ſi tn̄ alidͣ digne potuius de ſpū ſc̓o tacuius: ſed nō euꝫ ſepauimuſQuicquid enim de patre et filio diximus et de ſpū ſcōdiximus. eſt enim cuꝫ illis et in ills æqualis unus: nonminor aut tertius deus. Quid aliud dicā fatigatuſ? Quiſpiritū ſanctum a patre et filio æternitate ſubſtantia uelcōione ſeparat: eumqꝫ negat ſpirituꝫ eſſe patris et filii:plenus eſt ſpiritu īmundo: uacuus ſpiritu ſancto. Ideoeniꝫ deus dicitur caritas quia non partibꝫ diuiditunitatē: ſꝫ ieffabiliter coagulat trinitateꝫ. Ipſa ē eniꝫ trinitasunus deus turris fortitudinis a facie inimici credentesin ſe cuſtodit ipſe in ſæcula ſæculoruꝫ.¶ Expoſitio fidei Niceni cōcilii in qua docet filiū coxqualē corternuꝫ et cōſubſtātialē pr̄i et Arriū cōfodit: docetquoqꝫ ſpiritū ſāctū deū eē et a pr̄e ſilioque procedereREPTMGOS in unum deū patrēomnipotentē oīm uiſibilium et in uiſibiliuꝫ creatorem: et in unuꝫ dn̄m noſtruꝫ ieſū chriſtū filium eius natū deſubſtatiā. dei patris ipſa qd̓ græce dicitur homouſion Deū de deo: lumē de lumīe. deū uerūde deo uero: natū nō factū ſicut hæretici dicunt: ꝑ queꝫomnia uiſibilia et inuiſibilia facta ſunt Qui propter noshomines et noſtrā ſaluteꝫ incarnatus homo factus paſſus reſurrexit tertia die. Aſcendit ī cælos uenturuſ indeiudicare uiuos et mortuos: et in ſpiritū ſanctuꝫ: qui depatre procedit proprie et deuſē uerus ſicut filius. Hosaūt qui dicūt erat ip̄s qn̄ n̄ erat filius natus: et priuſꝙͣnaſceretur non erat: aut ꝙ ex nihilo factus ſit: aut mutabilem aut cōuertibilē filiuꝫ dei dicūt ēē: Nos anathematizat catholica et apl̓ica eccleſia qm̄ fides īuiſibiliumreꝝ ē n̄ uiſibiliuꝫ. Vnde Arriani ſaluatorē uidēteſ ī carne putauerūt eius diuinitatē talē ēe qualē et carnē paſſibilē mutabilē cōprehēſibilē cōuertibil ē et q̄i ſormidātē et qͥi neſcientē oīa: et proficientē ætate et ſapientia etnihil facientē ex ſe: et ſubiectū et orātē pr̄eꝫ: et gr̄aſ agēteꝫ: et edētē et patientē et lachrymātē et gemētē et quieſcētē. Et poſtremo quæ ſunt creaturæ propria hæc carni creatæ ſaluatoris aſcribēda ſunt utiqꝫ n̄ diuinitati qꝛdn̄s dr̄ in ſcriptura et hō. Quia ergo propter nos et hōdicitur: n̄ debemus q̄ ſunt carnis deo aſcribere: et q̄ ſūtdei carnis e ſtimare propria. Si quid igitur minus autinæquale aut īpotēs dꝛ̄ ī ſcriptura aut ſubiectū aut hūilecarnis eius ē aſſumptæ: qꝛ uere natus ē de carne. Et ꝙcū hoīnibꝫ .xxx. et plus ānos cōuerſatus ē: et uere habebat pati ideo et uerus hō propter carnem accipitur:et ueruſ deus īcarnatus ē ī carne paſſus natura paſibilinon deitatis: hæc eniꝫ q̄ pati debuerat caro hoīs tranſgreſſoris pro hoībus pati dignatus ē deus ꝑ carnē paſſibileꝫ: ut et diuinitatis eiuſ inenarrādā potentiā ī re uiſibili prædictaꝫ ſentiāus et bonitatis eius diuitias ideſtper paſſioneꝫ remiſſā peccatoruꝫ credentes ī eū conſequaur. Quale ē igr̄ malū hoc ut audeat quiſ gratiā dn̄inoſtri ieſu chriſti quā propter nos fecit humiliās ſe utmox exaltetur hūanis ſenſibꝫ et uoce hæretica nō ſolūnō ītelligere īſuper etiā periculoſis blaſphemiis ad irrituꝫ eā adducere atqꝫ ultro ei aduerſari dicente ſcriptura Scitote enī gratiā dn̄i nr̄i ieſu chriſti qm̄ diues cumeſſet: propter nos pauꝑ factus ē et nō eiuſ pauꝑtate diuiteſ exiſtimāus Abſit ergo in filio dici aliquid plus minuſue aut ī loco aut ī tēpore aut ī potentia aut ī ſciētiaaut ixqualitate aut ī ſubiectiōe: cū dr̄ hoc ut ditati eiuſnō carni aſſcribātur Si enī plus minuſue aliquid īuenitur excepto hoc ꝙ gēuit pr̄ filiū et excepto hoc ꝙ fili.B.