ſerpentes et ſcorpiones et omneꝫ uirtutem inimici. Ilos itaqꝫ qui accepta poteſtate male abuſi ſunt ſubiectis quondam ſuis ſubiecit crux chriſti Nos uero hoceſt humanum genus edocet primo omnium uſqꝫ admortem reſiſtere aduerſus peccatum et libenter īteritūpro pietate ſuſcipere Iunc deinde obedientiæ nobisin hac eadem cruce proponit exemplum: ſicut in illisqui aliquādo rectores noſtri fuerant poſuit contūaciæpœnas. Audi ergo quomodo apoſtolus uult per crucem chriſti obedientiam nos docere. hoc inquit ſentite in uobis quod in chriſto ieſu qui cum in forma deieſſet non rapinam arbitratus eſt eſſe ſe æqualem deo:ſed ſemetipuſum exinaniuit formaꝫ ſerui accipiens inſimilitudinem hominum factus et habitu repertus uthomo factus eſt obediens uſqꝫ ad mortem: Morteꝫautem crucis Quia ergo ille magnus magiſter eſt quifecit et docuerit: Ideo quæ prius etiaꝫ ſuſcepta morteſeruanda docuit: Ipſe hæc primus moriendo ſeruauitSed fortaſſe terretur aliquiſ in huiuſcemodi doctrinaquod quem paulo ante cuꝫ deo patre diximus ſempiternum ac de eius ſubſtantia eſſe progenituꝫ quemqꝫregno: maieſtate: æternitate unum cum deo patre eſſedocuimus: nunc de eius morte tractamus Sed noloterrearis ofidelis auditor. Paulo poſt iſtum quem audis mortuū rurſum immortaleꝫ uidebis. Oors eniꝫab eo mortem ſpoliatura ſuſcipitur. Nam ſacramentūillud ſuſceptæ carnis quod ſupra expoſuimus hāc habet cauſam: ut diuina filii dei uirtus uelut hamus quidam habitu humanæ carnis obiectus. et ſicut apoſtolus Paulus ante dixit habitu inuentus ut homo principem mundi inuitare poſſit ad agoneꝫ: cui ipſe carnēſuam uelut eſcam tradēs hamo diuinitatis intrīſecusteneretur inſerto. Et pro ſuſione immaculati ſanguiniſSolus eſt enim qui peccati maculam neſcit omniumpeccata deleret eorū dumtaxat qui ſanguine eius poſtes fidei ſuæ ſignaſſent Sicut ergo hamum eſca cōtectum ſi piſcis rapiat non modo eſcam ab hamo non remouet: ſed et ipſe de profundo eſca futurus educiturIta et is qui habebat mortis imperium rapuit quideꝫin morte corpus ieſu non ſentiens ī eo hamum diuinitatis incluſum: ſed ubi deuorauit hæſit ipſe contiuuoet diruptis inferni clauſtris uelut de profundo extractus trahitur ut eſca ceteris fiat qd̓ ita futuꝝ ſub hac eadē figura ezechiel dudū propheta ſignificauerat dicēsEt extraham te in hamo meo et extendā te ſuper terilimunuidram: Campi implebuntur de te et conſtituam ſuper teomnes uolucres cæli: et ſaturabo ex te omnes beſtiaſterræ. Sed et dauid dicit Dedit eum in eſcaꝫ populisæthiopum. Et iob de eodem myſterio ſimiliter proteſtatur ait eniꝫ ex perſona domini loquentis ad ſe Autadducis draconem in hamo aut ponis capiſtruꝫ circanares eius Nō ergo damno aliquo aut iniuria diuinitatis chriſti in carne patitur ſed ut per infirmitateꝫ carnis operetur ſalutem diuina natura in mortem deſcendit: non ut lege mortaliuꝫ detineretur a morte ſed utꝑ ſe ſe reſurrecturus ianuaſ mortis apiret uelut ſi quiſrex pergat ad carcerem et ingreſſus aperiat ianuas:reſoluat catenas uincula ſeras et clauſtra cōminuat eteducat uinctos in remiſſionem: et eos qui ſedent in tenebris et in umbra mortis luci ac uitæ reſtituat. Dicitur ergo rex fuiſſe quidem in carcere non tamen ex cōditione qua ſuerant cxteri qui tenebantur in carcere ſꝫilli quidem ut pœnas ſoluerent hic uero ut abſolueretpœnas Cautiſſime autem qui ſymbolum tradideruntetiam ipſiuſ quo hæc ſub putio pilato geſta ſunt deſignarunt: ne ex aliqua parte uelut uaga et incerta geſtorum traditio uacillaret. Sciendum ſane eſt quod eēcleſiæ romānæ ſymbolo non habetur additum deſcenF.dit ad inferna ſed neque in orientis eccleſiis habeturhic ſermo. Dis tn̄ uerbi eadē uidetur eſſe. Et ī eo ꝙ ſepultus dicitur. Sed quoniā erga ſcripturaſ tibi diuīasamor et itudiū ſubiacet: ſine dubio diciſ mihi oporterehæc magis euidētibꝫ diuinæ ſcripturæ teſtimoniis approbari Quāto enī maiora ſūt quæ credēda ſunt: tātoidoneis et indubitatis teſtibus indigent. Vera eſt etconſequens hæc propoſitio. Sed nos tanquaꝫ ſcientibus legere loquentes teſtimoniorum ſiluaꝫ breuitatiscauſa derelinquimus. Pauca tn̄ ex multis etaꝫ ī ſi hocrequiritur adhibemus ſcientes itudioſis quibuſqꝫ ſcripturis diuīiſ latiſſimū teſtionioꝝ pelagus patere. prioergo omnium ſciendum eſt ꝙ ipſa ratio crucis non oībus una eademqꝫ eſt: ſed aliud gentibus aliud iudæis aliud credentibus ſapit. Sicut et apoſtolus dicit.Nos autem prædicamus chriſtum crucifixum: Iu dæis quidem ſcandalum gentibus autem ſtultitiam ipſisuocatis iudxis et græcis chriſtum dei ueritateꝫ et deiſapientiam. et Alibi Derbuꝫ enim crucis pereuntibuſſiultitia eſt. His uero qui ſalui ſiunt uirtuſ dei ē Iudxiautem quibus ex lege traditum fuerat chriſtū in æternū māſuꝝ ſcandalū patiebātur d̓ cruce eius qꝛ reſurrectioneꝫ reciper noluerūt. Gentibꝫ āt ſtultitia uidebaturdeum mortem ſuſcepiſſe: quia ignorabunt myſteriuꝫcarnis aſſumptæ. Fideles uero qui et natum et paſſūin carne ſuſceperant: et a mortuis reſurrexiſſe meritouirtutem dei credebant eſſe quæ uicerat mortem. Primo ergo hoc ipſuꝫ quod iudxi quibus prophete hæcprædixerant non eſſet credituri: ſed illi qui nunquamhæc a prophetis audierant. Audi quomodo per Eſaiam prophetico ſermone ſignantur. Quibus non eſt inquit annunciatum de eo uidebunt: et qui nō audierūtintelligent. Quod autem his qui meditabantur legemdei a pueritia uſqꝫ in ſenectuteꝫ non credentibꝫ ad gētes eſſet omne myſteriuꝫ tranſferendum Idem iſaiashoc modo prædicit. Et faciet inquit dominus deus ſabaoth omnibus gentibus in monte ilto bibent lætitiābibent uinum ungentur unguento in mōte iſto. Trade hæc omnia gentibus. hoc enim conſilium omnipotēs ſuꝑ oēs gētes. Sꝫ dicerēt fortaſie nobis illi quiſe iactant in ſcientia legis blaſphēatis qui dicitis dominum corruptioni morti et paſſioni crucis fuiſſe ſubiectu mꝰ. Legite ergo quod ſcriptum habetis in lamentationibus Hieremiæ ubi dicit Spiritus uultus noſtri.Chriſtus dominus cōprehēſus eſt in corruptionibusnoſtris ī quo dixius. Sub ūbra eius uiuimus ī gētibꝫAudis quomodo propheta chriſtum dominum comprehenſuꝫ eſſe et pro nobis ideſt pro peccatis noſtriscorruptioni traditū ī cuius umbra quoniam populusille iudixorum qui permanſit incredulus ſubiectus eſtdicit quia uiuimus nō in iſrahel ſed in gētibus. Quodſi operoſum non uidetur: ꝙͣ poſſumus breuiter quæſingula in euangeliis referuntur qualiter in prophetisprædicta ſint deſignemus: ut hi qui prima fidei elemēta ſuſcipiunt teſtimonia hæc habeāt in corde deſcriptane ulla eis unquam de his quæ credunt ambiguitasinimica ſurripiat. Edocemur per euangeliuꝫ ꝙ iudaisunus de amicis et conuiuis chriſti tradiderit eum Audi hoc quomodo prænuncietur in pſalmis Qui manducat inquit panes meos ampliauit aduerſū me ſupplantationeꝫ. Et alibi Amici īquit mei et proximi meiaduerſum me appropinquauerunt et ſteterunt. Molliti ſunt ſermones ſuper oleum: Et ipſi erunt iaculaDis uider̄ quo mō molliti ſūt Benit inquit Iudas adieſum et dixit ei Aue rabbi et oſculatus eſt eum permolle igitur oſculi blandimentum execrabile iaculuꝫproditionis infixit Inde dominus ad eum dicit Iudaoſculo filium hominis tradis triginta argenteis. AuA. 4.