go conceperit cū orientis aueꝫ quem phœniceꝫ uocātin tātū ſine cōiuge naſci uel renaſci cōſter ut ſemꝑ unaſit et ſemꝑ ſibi ipſa naſcendo uel renaſcendo ſuccedatApis certe neſcire coniugia nec fœtus nixibꝫ edere omnibus palam ē. Sed et alia nonnulla deprehendunturuti huiuſcemodi ſorte naſcendi. hoc ergo incredibile uidebitur diuina uirtute ad totius mundi reintegrationeꝫfactum cuius exempla etiam in animaliū natiuitate cernuntur: et tamen mirandum eſt cui hoc gētilibꝫ impoſſibile uideatur qui credunt. ineruam ſuā de cerebroIouis natam: quid ad credendum diffcilius: aut quidmagis contra naturam eſt: hic fœmina ē hic naturæ ordo ſeruatur: hic concepius et partus ſp̄ibus ſuis editurIbi nūquam fœmineus ſexus: ſed uir ſolus et partus.Qui illa credit: cur iſta miretur? Sed liberum de femore eius natum. Ecce aliud poriēti genuſ: et tamen creditur. Denerem quoqꝫ quam aphroditem uocāt de ſpuma maris ſicut et omnis eius compoſitio oſtendit eredūt eſſe progenitam. De ouo natum Caſtorem pollucemqꝫ cōfirmant. Ex formica myrmidones: et alia mille ſunt quæ cōtra naturam rerum ueniētia ipſis tamenuiſa credibilia ut deucalionis et Pyrre lapides iactos:et hominum ex his ſegetem natam: et cum hæc tot ettalia ſigmēta crediderint unum eis impoſſibile uideturquod adoleſcenſ fœmīa diuinum germē non hominisuicio ſed deo ſpirante conceperit. Qui utiqꝫ ſi ad credēdum difficiles ſunt illis tot et tam turpibus monſtris fidem nequaquam commodare debuerāt. Ui uero faciles ſunt ad credēdum multo promptius hæc noſtra taꝫhoneſia et tam ſācta reciper̄ ꝙ illa tam indigna et tamfœda credere debuiſſent. Sed dicūt fortaſſis quia poſſibile quidem fuerat deo ut uirgo cōciperet: poſſibile eliāfuerat ut pareret: ſed īdignum eis uideri ut tāta illa maieſtas ꝑ genitalis fœminæ tranſiret egreſſus: ubi quamuis nulla fuerit ex uiri commixtiōe cōtagio. Fuit tamēipſius p̄putii obſcenæ attrectationis īiuria pro quo pauliſper eis ſecūdum ſēſum ſuum reſpōdeamus. Si quiſuideat paruulum ī profundo ceni necari: et ipſe cuꝫ ſituir magnus et potēs extremus ut ita dixerim īgrediatur cenum ut paruuluꝫ liberet moriētem: pollutus nea te accuſabitur hic uir: qui paululum calcauerit luti: anut miſericors laudabitur quod uitam cōtulerit morituro Sed hæc ēt de communi homine dicta ſunt redeamus nūc ad naturam eius qui natus ē. Quātum putaſnatura ſolis illo inferior eſt: quantum creatura ſine dubio creatorē. Intuere nūc ſi ſolis radius ī ceni alicuiusuoragīe dimittatur nunquid natura aliquid id pollutionis acquirit aut obſcenorum illuſtratio ſolis dicitur ī iniuriam? Ignis quoqꝫ naͣm quanto ē inferior hiſde quibus ſermo eſt: et nulla materia uel obſcena uel turpisadhibita ei ignem polluiſſe creditur. Cum hæc ita eē inrebus materialibus conſtēt tu in illa ſupeminenti et incorporea natura quæ ſuꝑ omnem ignem et ſuꝑ omnelumen ē pollutionis aliquid putas ac obſcenitatis īcider̄Tunc deide etiam illud aduerte. Nos hominem a deocreatum de terræ limo dicimus quod ſi obſcēitas deoreputatur opus ſuum requirenti: multo magis ei reputabitur opus iſtud ab initio fabricanti. Et ſuꝑfluum ē dicere cur ꝑ obſcena tranſierit: cum poſſis dicere cur obſcena condiderit et ideo obſcena hæc eē non natura ſꝫobſeruātia docuit. Exterum omnia quæ ſunt ī cornoreexuno eodemqꝫ luto formata uſibus tantum et offitiis naturalibus diſtinguūtur. Sed ne illud quidem abſolutione uacaret huius quæſtionis omittamus: quodſubſtantia dei quæ omnino incorporea īſeri corporibꝫuel capi ab eis principaliter non pōt. niſi aliqua ſit media ſubſtātia ſpiritualis quæ capax diuini ſpiritus poſſiteē. Verbi gratia ut ſi dicamus lux omnia quideꝫ membra corporis illuſtrare pōt: A nullo tamen eorum niſia ſolo oculo capi pōt. Solus eſt enī oculus qui cap.xeſt lucis. Et ſilius ergo dei naſcitur ex uirgine non principaliter ſoli carni ſociatus: ſꝫ anima īter carnem deuꝫqꝫ media generatus. Anima ergo media et inſe cretarationabilis ſpiritus arce uerbum dei capiēte abſqꝫ ulla qua ſuſpicaris iniuria deus eſt natus ex uirgine. Etideo nihil ibi turpe putādū ē ubi ſactificatio ſpūs īerat.Et anima quæ erat dei capax particeps fiebat euaꝫ carnis. Nihil ibi dicas impoſſibile: ubi aderat uirtus altiſſimi. Nihil de humana fragilitate cogites ubi plenitudo inerat diuinitatis. Crucifixus ſub puntio pilaio et ſepultus deſcendit ad inferna. Pocet apoſtolus Paulusilluminatos eſſe debere oculos cordis noſtri ad intelligendum quæ ſit altitudo diuinitatis latitudo et profundum. Altitudo ergo et latitudo et profundum deſcriptio crucis ē: cuius eam partem quæ in terra defixa eſtproſundum appellauit. Altitudinem uero illam quæ īterram porrecta ſublimis erigitur. Latitudinem quoqꝫillam quæ diſtenta quoqꝫ in dexteram leuamqꝫ manusprotenditur. Cum ergo tot ſpecies mortis ſint quibusde hac uita exitus dari homiuibus ſolet quia uult nosapoſtolus illuminato cordi ſcire rationem. Cur ex hisOmnibus crucis potius ſpecies ad mortem delectaſit ſalua oris. Vnde ſciendum eſt ꝙ crux iſta triuphuserat. Triūphi enim ē et inſigne eſt. Irophrum deuictihoſtis indiciuꝫ eſt. Quia ergo adueniens chriſtus ſicutapoſtolus dicit tria pariter ſibi regna ſubiecit hoc enimīdicat ubi ait. Quia in nomine ieſu omnē genu flectaturcæleſtium terreſtrium et īfernorum: et hæc omnia ſuamorte uincebat. Conueniens myſterio mors quæſitaeſt ut ī aere ſublimatus: et aeris ſubiugans pote ſtatesuictoriam de his ſupernis et cæleſtibus traderet. Expāſas autem manus tota die ſicut propheta dicit teneread populum qui eſt in terra ut et increduloſ conte ſtaretur et īuitaret credentes. Ea uero parte q̄ ſub terram demergitur: īferna ſibi regna ſubiiceret. Et enim ut breuiter aliqua etiam de ſecretioribus perſtrigamus. Ab mnitio deus cum feciſſet mundum præfecit ei et prxpoſuitquaſdam uirtutum cæleſtium poteſtates: quibus regeretur et diſpenſaretur mortalium genus quod ita factūMMoyſes indicat in deuteronomi cantico ubi dicit. Cūdiuideret excelſus gentes ſtatuit terminos gentium ſecundum numerum angelorum dei: ſed et horum nonnulli ſicut et ipſe qui princeps appellatus eſt mundi datā ſibi a deo poteſtatē non hiſ quibꝫ acceperant legibuſtemperarunt nec humanum genus diuinis obedir: ſedſuis parere præuaricationibus docuerunt. Et hinc adpterſus nos peccatorum chyrographa ſcripta ſunt quiaut prophetā dicit. Peccatis noſtris uenundati ſumus:precium nanqꝫ animæ ſux uniuſquiſqꝫ conſequitur cūconcupiſcentia ſatiſfecerit Per iſtud ergo uniuſcuiuſqꝫchyrographum ab illis rectoribus peſſimis tenebaturquod chriſtus detraxit adueniens: et hac eos poteſtatede nudauit. Idqꝫ ſubingenti myſterio Paulus indicatcum dicit de eo delenſ quod aduerſus nos erat chyrographum: et affigēs illud cruci ſuæ tradidit principatuset poteſtates triumphans eos in ſemetipſo rectores.Ergo illi quos humano generi præfecerat deuſ ī tyrānidis cōtumaciaꝫ uerſi impugnare cōmiſſos ſibi hoēs aggreſſi ſūt et peccati prælus debellare: ſicut ezechiel propheta miyſticis deſignat eloquiis cum dicit In illa dieprocedent angeli feſtinantes exterminare ætiopiam.eritqꝫ inter eos perturbatio in die ægypti: quoniam rectitudo uenit. Ergo omni potentia eorum nudata Chriſtus dicitur triumphaſſe. Ablatamqꝫ ab eis pote ſtateꝫhominibus tradidiſſe ſicut ad diſcipulos ſuos dicit ip̄ein euangelio: Ecce dedi uobis poteſtatem calcandi ſuꝑ