ſignauerat dicēs ex perſona filii Sp̄s domini ſuper mepropter quod unxit me euangelizare miſit me pauperibus. Quia ergo oſtendimus quid ſit ieſus qui populūſaluet et quid ſit chriſtus qui pōtifex factus ſit ī æternūnunc ex conſequentibus de quo dicantur iſta uideamuſUnicum filium īquit eius dominum noſtrū. Poſt hocdocet nos quia ieſus iſte d quo diximus et chriſtus dequo expoſuimus unicus filius dei et noſter domīus ēne forte humana puteſ iſta uocabula terrenū te aliquiddoceant ideo ſubiungit. Onicum hunc eſſe filiū dei dominū noſtrū Onus enim de uno naſcitur quia et ſplendorunius eſt lucis et unū ē uerbū cordis nec in numerum pluraleꝫ defluit īcorporea generatio nec in diuiſioneꝫ eadit ubi qui naſcitur nequaꝙͣ a generāte ſeparaturOnicus eſt ut menti ſenſus: ut cordi uerbū ut forti uirtus ut ſapiētia ſapienti Nam ſicut ſolus ſapiens paterab apoſtolo dicitur et ita ſolus filius ſapiētia nomīaturOnicus ergo filius eſt. et cum ſit gloria ſempiternitate:uirtute regno poteſtate. hoc quod pater eſt omnia tn̄hæc nō ſine auctore ſicut pater ſed ex patre tanꝙͣ filiushabet cūqꝫ ſit ipſe omniū caput ipſius tamen caput pr̄eſt. Sic enim ſcriptū eſt Quia caput chriſti deuſ eſt. Filium ſane cum audis nolo generationes carnalis natiuitatis aſſumaſ ſed memēto hoc de īcorporea dici ſubſtātia et naturæ ſimplicis. Si enī ut ſupra iam dixius uelin eo ꝙ cor generat uerbū uel mens ſenſum uel lux exſe parit ſplendorem nihil horū requiritur nec ulla ī taligeneratione fragilitas cogitatur quanto purius et ſacratius de horū omnium creatore cēſendū eſt? Sed fortaſſe dicas iſta quā mēoras īſubſtātiua eſt generatio neqꝫeniꝫ lux ſubſtātiuū facit ſplēdorē aut cor ſubſtātiuū generat uerbū. Filiuſ autē dei ſubſtātialiter aſſeritur generatus Ad hoc prīo omniū illud dicimuſ cuꝫ etiam ī cxteris rebus præferūtur exempla nō per omnia ſimilitudinem ſeruare poſſunt rei illius: cui præbere putatur exemplū: ſed unius alicuiuſ partiſ: pro qua uidētur aſſumpta ſimilitudinē tenēt. Verbi gratia. Ut cuꝫ in euāgeliodicitur Simile eſt regnū cælorū fermēto: qd̓ abſconditmulier in farinæ menſuris tribus. Nunquidnaꝫ putabimus regnū cælorum per omnia ſimile eſſe ſermento utſubitantia illa ita palpabiliſ ſit ac fragiliſ ut et acida fieripoſſit et corrupta? Sꝫ ad hoc ſolū exēplū iſtud uideturaſſumi ut oſtēderetur ex parua p̄dicatione uerbi dei humanas mēteſ fidei fermēto poſſe coaleſcere. Similiteret cū dicitur Simile eſt regnū cælorū reti miſſo in marequod ex omni gener̄ piſciū abſtrahit Et in hoc nūquidputādū eſt ꝙ naturæ lini quo rete operamur ac nodisquibꝫ maculx nectūtur regni cælorū ſubſtantia per oīacōferatur ſed ad hoc ſolum uidetur aſſumpta cōpuratiout oſtenderetur quia ſicut rete de profūdo mariſ piſcesadducit ad litus Ita de profundo ſæculi huius errorehumanx anima regni cælorū p̄dicatione liberantur. Exquibus conſtat exēpla nō in omnibus his quorū exempla ſunt eſſe ſimilia aliquoī ſi eadē eſſent omnia iam nōexempla dicerētur: ſed ipſæ potius res de quibꝫ agituruideretur. Deinde etiā illud dicēdum eſt ꝙ nulla creatura talis eſſe poteſt qualis creator eius et ideo ſicut ſineexemplo eſt diuina ſubſtantia ita et ſine exēplo eſt diuinitas Tuꝫ etiā illd̓ addiuſ. Er omniſ creatura ex nihiloſi ergo īſubſtātiua ſcītilla q̄ ignis ē gignit ex ſe creaturāquæ ex nihilo facta eſt et cōditionē ī hoc ſeruat originisſux Illius auteꝫ æternæ lucis ſubſtātia quæ ſemper fuitqꝛ īſubſtātiuū ī ſe nihil habuit īſubſtātiuuꝫ ex ſe ſplēdorē proferre nō potuit. et ideo recte unicus dicitur filiusOnicus enim ei ſolus eſt qui ita natuſ eſt nec cōperationem aliꝙͣ poteſt habere quod unicum eſt nec ſimilitudinem ī ſubitātia ī facturis ſuiſ habere pōt ille qui factoreſt omniū Hic eſt ergo chriſtus ieſus unicus filius deiqui eſt dominus noſter. Onius et ad ſiliū referri et addominū poteſt unicus eſt enim uere filius: et unus domius ieſus chriſtus Exteri quippe filii licet dicātur: adoptiōiſ tamen gratia dicūtur nō ueritate naturæ. et ſi dicūtur alij domini cōceſſa nō ingenita poteſtate dicūturhic uero ſolus eſt uicus filius: et ſolus ūicus dominusſicut et apoſtolus uit. et unus dominus ieſus chriſtusper quem omnia. Ideo poſteaquā p̄poſitus ordo fideiineffabile ſacramētū fidei de natiuitate patris expoſuitnunc ad humāx ſalutiſ dignationem diſputationemqꝫdeſcendit: et hūc quem ſupradixit unicū ſiliuꝫ dei et dominū noſtrū Nunc dicit Qui natus eſt ex ſpiritu ſanctoex maria uirgine. hæc iam īter homīes diſputationisnatiuitas eſt Illa diuīx ſubſtātia hæc dignatiōis eſt illanatur. x. de ſpiritū ſc̄to ex uirgīe naſcitur et iā ī hoc locomūdior audituſ requiritur et purior ſēſus hūc enī quēdudū de pr̄e natū īeffbiliter didiciſti hūc a ſpiritu ſāctotemplū fabricatū ītra ſecreta uteri uirgīalis intellige.Et ſicut in ſanctificatione ſancti ſpiritus nulla ſentiendaeſt fragilitas: Ita et in partu uirginis nulla intelligendaeſt corruptio. Nouus eniꝫ huic ſæculo datus ē hic partus. nec immerito. Quid enim in cælis unicus filius eſtconſequenter et in terra unicus ē et unice naſcitur. Nōta ſunt omnibꝫ et in euangeliis decātata de hoc ſcriptaprophetarum quæ dicunt Quod uirgo concipiet et pariet ſilium. Sed et partus ipſius mirabileꝫ moduꝫ Ezechiel propheta āte formauerat. ariaꝫ figuraliter portam domini nominans: per quaꝫ ſcilicet dominus īgreſſus eſt mundū. Dicit ergo hoc modo Porta auteꝫ quāreſpicit ad orientem clauſa erit: non aperietur: et nemotrāſibit per eam quoniam dominus deus iſrahel tranſibit per eam: et clauſa erit. Quid tā euidens de conſecratione uirginis dici poterat? Clauſa ſuit in ea uirginitatisporta: per ipſaꝫ intrauit dominus deus iſrahel: per ipſāin hunc mundum de utero uirginis proceſſit: et ī xternum porta uirginiſ clauſa ſeruata uirginitate permanſitIgitur ſancti ſpiritus refertur dominicæ carnis et tēplieius creator. Incipe iam hinc intelligere etiam ſpiritusſancti maieſtatem. conteſtatur enim et euangelicus ſermo de ipſo. Quod cum loquenti angelo ad uirginē etdicenti: quia paries filiuꝫ et uocabiſ nomen eius ieſumHic enim ſaluum ficiet populum a peccatis ſuis. Illareſpondiſſet. Quomodo fiet iſtud quoniam uirum nōcognoſco: dixit angelus ei ſpiritus ſanctus ueniet ſuperte: et uirtus altiſſimi obumbrabit tibi. et ideo quod naſcetur ax te ſanctum uocabitur filius dei. Hide ergo cōoperantem ſibi inuicem trinitateꝫ. Spiritus ſanctus uenire dicitur ſuper uirginem et uirtus altiſſimi obumbrare ei: Quæ eſt autem uirtus altiſſimi niſi ipſe chriſtusqui eſt dei uirtus et dei ſapientia? Tuius autem hæc uirtus eſt? Altiſſimi inquit. Adeſt ergo altiſſimus adeſt etuirtus altiſſimi adeſt et ſpūs ſanctus. Hæc eſt trinitasubiqꝫ latens et ubiqꝫ apparens uocabulis perſoniſqꝫdiſcreta inſeparabilis uero ſubſtantia deitatis. et quāuis ſolus filius naſcatur ex uirgine: adeſt tamen et altiſſimus adeſt et ſpūs ſanctus ut et conceptuſ uirginis ſanctificetur et partus. Deꝝ hæc quia ex ſcripturiſ propheticis aſſeruntur poſſunt fortaſſe iudxos quamuis ſintinfideles et increduli confutare: Sed pagaui ſolēt ridere nos: cum audiunt prædicari a nobis uirginis partuꝫpropter quod paucis et eorum obtrectationibꝫ reſpondenduꝫ eſt. Omnis partus ex tribus ut opinor conſiatſi adultæ ætatis ſit fœmina ſi uirum adeat: ſi non ſit illius uulua uicio ſterilitatis occluſa. Ex his tribus in hocpartu quem prædicamus unum defuit: Cir et hanc partem qꝛ qui naſcebatur non erat terrenus homo: ſed cxleſtis per ſpiritum cæleſteꝫ dicimus ſalua uirginis incōruptione completam. et tamen quid mirū uidetur ſi uirA. 3