C.160 6 P¶ Periarmeniasa

qd̓ dictū eſt. ſcd̓o mouet dubiū ibi. Quoꝝ āt.Quō ad primū dicit quēadmodū nec lr̄e eedēſunt apd̓ oēs ſupple natiōes. ſic nec voces ſupq̄ ex lr̄is ⁊ ſillabis ꝯſtituūtur ſunt eēdeꝫ apudoēs. ex quibꝰ verbis trahit̉ ꝙ voces ſunt ſignificatine ad placitū cū nō ſignificēt idem apudom̄ēs homīes. ſicut nec lr̄e eedē ſunt apud hebreos grecos ⁊ latiuos.Tūc ibi. Quorum aūt he pͥmoꝝ noteſunt. In ꝑte iſta. p. remouet dubiū Et pͥmo facit hͦ. ſcd̓o excuſat ſe de vlteriori determīatōne qͦrūdam. ſcd̓a ibi. De his qͥdem. Quo ad pͥmuꝫdicit. ꝙ ꝯceptꝰ ſiue paſſiōes aīe qui pͥores ſuntvocibus. ⁊ quoꝝ voces note ſunt ſiue ſigna ſūtideꝫ apud oēs. et res qͦrū ꝯceptꝰ ſiue ſil̓it̓udīesſigna ſūt. cedē apd̓ oēs. vn̄ nō vult alid̓ dicē. p.niſi ꝙ ꝯceptus ſignificati ꝑ voces ſignificatīasad placitū ſunt idē apud oēs homīes. quia resꝯcepta apud oēs eſt eadē ſicut poſteriꝰ ī dubijs¶ Tūc ibi. De his autē patebit.Cōſeq̄nter ph̓s excuſat ſe de vlteriori determīatiōe quorūdā dicēs ꝙ de illis ꝯceptibus dictūeſt in his q̄ ſunt de anima .i. in libº de anima dictū eſt. Et id̓o eſt alteriꝰ ⁊ ſuꝑioris negocij diſputare de quidditate paſſionū anime. Ex qͥbptꝫ ꝙ ph̓s remouet vnā dubitacōem. dictū eſtem̄ ꝙ ꝯceptus ſignificant res. ⁊ voces cōceptꝰ.poſſet aliqͥs q̄rere quid eſt cōceptus. Ad quodph̓us rn̄det ꝙ hoc dictū eſt in his q̄ ſunt de anima .i. propoſituꝫ eſt apud eū in mente ꝙ in illolibro velit dicere¶ Tunc ibi. Eſt autē quēadmodumIuxta p̄miſſa ph̓s inueſtigat terciuꝫ mēbrumpōnēdum in diffinitiōe nomīs ⁊ verbi. Et primo facit hoc. ſcd̓o infert ex dictis correlariū ibiNomīa igit̉ ⁊ verba. qͦ ad pͥmū dicit. Quēadmodū in anima eſt duplex intellectꝰ. quidaꝫ ſine vero vel falſo. quidaꝫ vero cū vero vl̓ falſo.ſic etiā duplex eſt vox ſignificās illum intellectū ſiue conceptū intellectus. ſcꝫ vox incōplexaet ꝯplexa. in quibꝰ verbis intēdit areſtotiles q̄ex qͦ voces ſigna ſunt intellectuū .i. conceptuūintellectus. ⁊ duplex eſt cōceptus intellectus īfertur neceſſario ꝙ duplex eſt vox illum ſignificās ꝓpter proportiōem ſigni ad ſignatū ſuumꝓpriū. Cōplexio aūt eſt circa ꝯpoſitiōem ⁊ diuiſiōem intellectꝰ circa quā eſt veritas.¶ Tūc ibi. Noīa igit̉ ⁊ verba.Infert ex dictis ph̓s correlariū. ⁊ diuiditur induo. quia pͥmo facit hoc. ſcd̓o ꝓbat dictū ſuuꝫſcd̓a ibi. Huiꝰ em̄ ſignū. pͥmo dicit ſic. Ex iamdictis infertur ꝙ nomīa ⁊ verba ⁊ ip̄is ſimilia

ſine compoſicōne vel diuiſione. ſupple ſumptaſunt intellectui ſupple ſimplici ꝓporcionata ſicut homo vel albn additur aliquid. quia tuncſupͣ. neqꝫ adhuc aliqͥd dictorū eſt veꝝ vel falſūTunc ibi. Huiuſmodi em̄Areſtotiles ꝓbat predictam cōcluſionē per locū a maiori. dicēs ſi nomen ẜm ſe ſumptū eſſetꝓporcionatū intellectui cōponenti ⁊ diuidentimaxime eſſet hoc verū de nomīe cōpoſite figureſed hͦ nō. qꝛ hircocernꝰ eſt nomē ꝯpoſite figure.et tamē nō ſignificat verū vel falſum niſi addatur eſſe vel nō eſſe ſimplicit̓ vel ẜm tempus. exēplū pͥmi vt homo eſt aīmal. ſcd̓i vt homo curritEx quibꝰ ph̓s vult ꝯcludere euident̉ ꝙ veritaset falſitas nunqͣꝫ ſunt niſi in intellectu ꝯponente ⁊ diuidente. Et nunqͣꝫ ſignificant̉ niſi ꝑ propoſitiōem ſiue enūciatōemQueſtio pͥma circa textū expoſitum.Eſt iſta. vtrū voces ſignificatiue ad placitumnote ſunt anime paſſionū ſicut ſcripta ſenſibiliū vocum ¶ Et videtur primo ꝙ non.quia in fine capituli de verbo dicit ph̓s ꝙ verbū ſignificat aliquid. conſtituit em̄ intellectuꝫqui dicit ex quo accipitur ꝙ ſignificare eſt alicꝰintellectum conſtituere. illud gͦ ſignificatur pervocem cuiꝰ intellectus ꝑ vocem ꝯſtituitur. ſedprolata voce nō conſtituitur intellectus paſſionis anime. ſed rei ſicut patet in quocūqꝫ audiēte vocem ꝓlatam ſignificatiuā ergo ſunt vocesſignificatiue ad placitū note paſſionū anime.Secūdo ſic. ph̓us in pͥmo elencoꝝ dicit ꝙ prorebus vtimur noībus. quia res ad diſputacōeꝫferre nō poſſumꝰ. ſed paſſiōes aīe nobiſcū ferrepoſſumꝰ. gͦ nō ſignificāt voces aīe paſſiōes ſedres. ¶ Tertio ſic. p. in eodē loco paulo poſt dicit ꝙ neceſſe ſit vnū nomē plura ſignificare. qꝛres ſunt infinite nomīa vero finita. ergo nomēſiue vox ſignificatiua ſignificat rem ⁊ nō animepaſſionē. ¶ Quarto. p. dicit qͣrto pͥme phīe. ꝙratio quā ſignificat nomē eſt diffinitō ſed diffinitio indicat veram eſſentiā rei. ergo illa per nomen ſignificatur ⁊ nō anime paſſio. ¶ Quītovidetur ꝙ impoſſibile ſit paſſionē anime ſignificari per vocem. quia ſeq̄rentur multa incōuenientia ꝑ ordinem. Primo ꝙ omne nomē ſignificaret accidēs. quia illa paſſio anime eſt accidens exiſtens ſubiectiue in ea. Et confirmaturquia omis terminꝰ ponitur in p̄dicamento ratiōe ſui ſignificati pͥncipalis. ſi ergo omnis terminꝰ ſignificaret paſſiōem que eſt accidēs. ſeq̄retur ꝙ nullus terminꝰ ponibilis eſſet in p̄dicamēto ſubſtātie qd̓ abſurdū eſt dicere. Cōfirmatur ſecūdo. quia om̄es propoſitōnes eēnt falſe

a a iij