¶ Hiloerti porritani

poſita. ſi compoſita ſic eſt proceſſus in infinitum in compoſitis. ſi ſimplex ergo pari rationeſtandum eſt in prima forma q̄ erit ꝙ ipſa eſſetſimplex ¶ Ad ſecundum eſt dicendum ꝙ nonomnis forma eſt ſimplex ſimplicitate oppoſitacompoſitioni ex gradibus. quia multe formeintenduntur et remittuntur quod fit ẜm gradus perfectionis eiuſdem forme ¶ Ad tertiūeſt dicendum ꝙ forma eſt ſimplex non ſimplicitate oppoſita compoſitioni ex partibus quātitatiuis. ſed tantum ſimplicitate oppoſita cōpoſitioni eſſentiali ex materia et forma vt tactūeſt. vel ex ſubiecto et accidente.Duodecimum dubiū eſt. an forma ſitinuariabilis ſiue inuariabili eſſentia conſiſtēsEt videtur primo ꝙ non quia omne receptum in alio recipitur ad modum eius in quo ēſed forma vniuerſalis recipitur in indiuiduisergo eſt variabilis ¶ Solutio alberti ſic. quianihil variatur ẜm aliquam mutationem niſimateria vel ſubiectum ex materia et forma cōpoſitum. forma vero vniuerſalis neutrum horum eſt. ergo eſt inuariabilis Maior probatur quia mutatione que eſt ad ſubſtantiam variatur materia. mutatione vero que eſt ad aliquod accidens variatur ſubiectum ex materiaet forma conſtitutum ¶ Ad obiectum in oppoſitum eſt dicendum ad primū ꝙ forma vniuerſalis per ſe ſe eſt inuariabilis et incorruptibilis. variatur tamen bene per accidens ad variationem illorum in qͥbus ē ſicut humanitasẜm ſe inuariabilis et incorruptibilis variaturet corrumpitur ẜm eſſe quod habet in illo vl̓ illo homine quomodo dicit philoſophus in p̄dicamentis non exiſtentibus primis ſubſtantijs impoſſibile eſt aliquid aliorum remanerede variatione vero ẜm accidens non eſt hic ſermo. ¶ Sed diceres forte forma accidentaliseſt terminus motus ſiue variationis. ergo ipſaeſt variabilis Antecedens patet inductiue. qꝛterminus variationis que vocatur alteratō eſtqualitas At variationis que eſt augmentatioterminus eſt quantitas ¶ Ad quod dicenduꝫꝙ forma eſt inuariabilis ſubiectiue. licet ſit bene variabilis terminatiue. vel dicendum eſt ꝙforma accidentalis ẜm eſſe quo denominatiue informat ſubiectum variabilis eſt tamē ẜꝫeſſentiam eſt inuariabilis. quia tunc ſignificatur abſtractiue ſine permixtione aliene natureſcilicet ſubiectiDecimū tertiū dubiū eſt. an forma cōuenienter probetur non eſſe compoſitio ſiue cō

poſitum. quia non auget illud cui aduenit ſiue non facit ipſum maius. Et videtur ꝙ nonquia quantitas facit maius id cui aduenit. ettamen eſt forma Et cōfirmatur. qꝛ forma vniuerſalis eſt quedam eſſentia. ergo illud cui aduenit videtur auctum ẜᵐ eſſentiam. ¶ Solutio ſic vt dictum fuit in textu. ¶ Ad obiectum in oppoſitum eſt dicendum ꝙ quantitas non aduenit alicui de nouo. ſed eſt ipſi ſubſtantie congenita Et per conſequēs ſemper manet ſimplex ¶ Ad confirmationem dicendūꝙ vniuerſale ẜm rationem vniuerſalis poſterius eſt ſuis ſingularibus qͣꝫuis ipſa natura queeſt vniuerſalis ſit prior eo de quo p̄dicatur Inquantum autem vniuerſale eſt. non habet eſſeniſi intentionale ſiue vt boetius dicit notionale hoc autem non ē eſſe ẜm naturam. et ideo nl̓lum eſſe eſſentiale addit. ſed eſt notio eius qd̓eſt ẜm naturam.Decimū quartū dubiū eſt. vtrū mun:dus ſiue celum habeat animam ſiue ſit animatum ſicut videtur hic gilbertus ſupponere intextu ¶ Er videtur primo ꝙ ſic. quia ſicut aurōis et auicenna et rabimoyſes in libro ducisneutrorum dicunt celi ſunt animalia rationalia obedientia ſuo creatori et laudant ipſum etcantant ei canticum ⁊ laudem ſublime ẜm illud pſalmiſte Celi enarrant gloriam dei. ſꝫ anmal rationale non eſt ſine anima. ergo celū ſiumundus habet animā ¶ Secundo philoſophus in primo de celo dicit ꝙ vita celi eſt ſempeterna in ſecula ſeculorum. et non deficit et eſtmelior vita. ſed quelibet vita eſt ab anima. ergo ⁊c̄. ¶ Solutio vlrici non quod oſtendit̉autoritate et rationibus Autoritate domaſteni dicentis nullus celos vel luminaria animatos exiſtimet Inanimati em̄ ſunt et inſenſibiles. Et alibi confundantur cum patre eorumdyabolo qui dicunt celum eſſe animatum Rātione vero probatur ſic. quia omne animatuꝫvel eſt animatum anima vegetatiua ſenſitiuavel intellectiua. ſed nullum iſtorum eſt dicendum Non primum. quia ſic eſſet planta. Nonſecundum. quia ſic eſſet animal Non tertiū. qꝛſic eſſet homo. ſed quodlibet iſtorum eſt falſūergo ⁊c̄. ¶ Secunda ratio eſt. ſi celū eſſet animatum tunc anima celi non eſſet nobiliorisconditionis. ſed ignobilioris qͣꝫ anima nolſtra. quia ipſa eſſet immerſa materie et ita fatigabilis et tamen ſemper laboraret. quia motꝰceli eſt perpetuus. hoc autem eſt inconueniensquia dicitur anima nobilis ¶ Ad obietta inoppoſitum ad primum eſt dicendum. ꝙ ani-

M iij