¶ Predicabilia

ſales que ꝑ diſtantiā ab ip̄is in puritate maliūpͥncipioꝝ ꝑmiſcēt̉ et ſic ꝑticulariſant̉ ⁊ determinantur ¶ Sunt tercio alij qͥ ea que dicta ſūtaliter interp̄tant̉ dicētes ꝙ in ſolis intelletibꝰ.ſunt illa quo ad nos que vt ſint. ⁊ qūo eē habeant ſolus facit intellectus. et tale eē in intellectu vniuerſalia habere dixerunt illi qui vocantur nomīales. ſiue terminiſte. ¶ Nudosaūt vocāt intellectus qͥ ad ſcibile qd̓ accipiuntnō hn̄t p̄ ſubſtratos habitus. qͥ diſponūt intellectū ad ſpeculatione eoꝝ que in ip̄o ſunt ſicut intellectus ꝯcluſionū p̄ſuppoīt habitū pͥncipioꝝ. ⁊ habitus pͥncipioꝝ habitū noticie termīorū ¶ Puros aūt dicūt intellectꝰ eos qͥ mediante rantaſmate nō accipiuntur. ¶ Sanctꝰthomas vero dicit ꝙ intellectus ſolꝰ d̓r cui nihil aꝑte rei correſpondet vt eſt intellectus chymere et alioꝝ figmētoꝝ. ¶ Nudus vero d̓r qͥ n̄eſt ſpecie ītelligibili informatꝰ exn̄s ſicut tabl̓araſa in qua nihil ē depictū. ¶ Intellectus veropurus ẜm eū d̓r qͥ ſimplici intuitu ⁊ ſine diſcurſu intelligit ſicut eſt intellectus dei ſiue intelligentie. ¶ Sunt alij finaliter qui iſta tria referūt ad ideꝫ ſed fit inculcatio verboꝝ ꝓpter maiorem expreſſionem.¶ Octauū dubium eſt an vniuerſaliaſubſiſtant in natura vel ſint poſita in ſolis nudis ⁊ puris intellectibus ita ꝙ ſcꝑatū nō habeant eſſe ſed tantū ſunt accepta vt notiones ⁊ rōnes in mēte ⁊ lumīe intellectꝰ ¶ Et videt̉ prīoꝙ ſint in ſolis nudis puriſqꝫ intellectibus. qꝛomē qd̓ ē in reꝝ natura extra intellectū iō ē. qꝛvnū numero eſt vt dicit boetiꝰ et Ariſto. ⁊ auicēna ſed vl̓e nō eſt vnū nūero. qꝛ vnū nūero eſtſingulare. vl̓ aūt nō ē ſingulare gͦ vl̓e nō habꝫeſſe in reꝝ natura p̄ter oēm intellectū. ¶ 2º oēqd̓ eſt in reꝝ natura exͣ intellectū eſt hͦ aliquid.vl̓e nō ē hoc aliqͥd ſed quale qͥd gͦ nō habet eſſeexͣ intellecrū in reꝝ natura. ¶ Tercio Si vl̓ehēret eſſe in reꝝ natura p̄ter oēm intellectū tūchaberꝫ hoc eē in ꝑticulari ſeu in ſingulari ſicutdemōſtrat Ariſto. pͥmo poſtꝝ. dicēs ꝯtra platone. Gaudeant genera et ſpēs. qꝛ ſi ſunt mōſtraſunt et ad demōſtratōem nō ꝯferūt et ſic ꝙ vl̓eerit ſingl̓are. ꝯn̄a tenet. qꝛ omne receptū in aliorecipit̉ ad modū eiꝰ inquo ē ẜm boe. ſi gͦ. vl̓ reciꝑitur in ſingl̓ari ip̄m erit ſingulare et nō vl̓e.¶ Quarto in eodē idē eſt eſſe ſingl̓aris ⁊ vl̓isquia niſi ſic vnus hō eſſet duo hoīes. cū hēretduo eſſe. ergo ſi vl̓e ſit in reꝝ natura extra intellectū cū oꝑteat ip̄m eſſe in ꝑticulari. ſequitur ꝙidē erit eē vl̓is. ⁊ ꝑticularis qd̓ tn̄ nō videt̉ ꝟ

¶ Quinto ſi vl̓e eſſet in reꝝ natura extra intellectum aut incepiſſet eſſe aut nō incepiſſet. Sinō ergo erit eternū. qd̓ nō ꝯuenit niſi pͥmo entiſcꝫ deo. Si pͥmū aut ergo incepiſſet a ſe vel abalio. Nō a ſeip̄o. qꝛ nihil ē cā ſuip̄ius nec ſeipſum efficiens. Nō ⁊ᵐ. quia ſic incipiſſet ꝑ actūgenerātis ſiue creantis. ſed hͦ. nō qꝛ creatis ſiue generantis terminꝰ ē ſuppoſitū ſicut actuset oꝑationes ſunt ſuppoſitoꝝ tanqͣꝫ agentiuꝫ.¶ Sexto vl̓e qd̓ eſt forma cognitionis ad intellectuꝫ ꝯꝑatur pͥme intelligentie ſicut formaartis ad mentē artificis. ſed forma artis qͣꝫuisvt eſt in mēte artificis ſit vl̓ exemplat oīm ꝑticulariū que ad eius ſil̓itudinē fieri pn̄t tn̄ poſita extra intellectū in materia amplius nō eſtvl̓is. ſed ſingl̓aris ergo cū ars ymitatur nat̉amſequit̉ ꝙ ſic̄ for̄a naturalis qͣꝫuis vt eſt ī mēte ītelligentie cauſantis res ſit vl̓alis. tn̄ poſita exintellectū in materia nō erit ampliuſ vl̓is ſꝫ ꝑticularis gͦ vl̓e nō habet eſſe in reꝝ natura p̄ternr̄m intellectum ¶ Septimo effectus nō ē incauſa niſi ẜm modū cauſe. ergo cauſa nō eſt ineffectu niſi ẜm modū effectus. ergo forma naturalis que eſt lumen intelligētie cauſantis res.erit in rebus ẜm modū effectus et rei ſed omīseffectus ab intelligentia cātus eſt ꝑtitularis. etindiuiduꝰ. gͦ oīs forma tam ſubſtātialis qͣꝫ accidētalis exn̄s extra intellectum erit ſingularꝭergo nullū videtur ponendū vl̓ extra intellectum ¶ Solutio vl̓ eſt multiplex qd̓dā ē ī cauſando qd̓ ſcꝫ eſt eque pͥmo pluriū effectuū ſpecie diſtinctoꝝ cā. ſicut prima cauſa cuiꝰ ꝓprieffectus eſt eſſe ẜm autorē libri cāꝝ. ¶ Aliud ēvl̓e in cognoſcendo ſicut anima intellectiua q̄eſt quo aliqͥd cognoſcitur vt dr̄ 3º d̓ anima.¶ Tercio eſt vl̓e in rep̄ſentādo ſicut ſpēs intelligibilis abſtracta a fantaſmatibus dicit̉ vl̓is¶ Aliud ē vl̓e in diſtribuendo ſicut ſigna vl̓ia ⁊ꝯſignificantia vl̓r et d̓ iſtis vl̓ibus nō queritdubiū ſed potius d̓ vl̓i in p̄dicando et eendo.Et hoc mō vl̓ pōt accipi dupl̓r. Unoº. formaliter ꝓ intētione vniuerſalitatis attributa nature q̄ ītentio ē hītudo nat̉e ad ſua īferiora inqͥbꝰ ip̄a ē. ⁊ hͦ mō ſolū hꝫ eē in ītellectu et ab intellectu. ꝟᵐ tn̄ ē ꝙ illa intētio ꝓprie nō vocat̉vl̓e. ſed potiꝰ illud qͦ aliqͥd vt natura vl̓ eēntiaeſt formal̓r ẜm actū vl̓ is. ⁊ hͨ mō nō q̄rit de vl̓idubiū. Alioº p̄t ꝯſiderari ꝓ eēntia vl̓ natura q̄ē vl̓is ⁊ illa pōt ẜm dn̄m Al. tripl̓r ꝯſiderari.Uno modo ẜm ꝙ eſt in ſe ipſa natura ſimplexet inuariabilis. et ẜm ꝙ refertur adintelligentiam. et ſecundum ꝙ eſt in iſto. vel in illo pereſſe ſcilicꝫ quod habet in hoc. vel in illo ⁊c̄.