ꝯabitus

ſunt quinqꝫ. Prima ſpēs eſt qn̄ hora preuenit̉ debita de quo habes de cōſe. di. j. c. ſolent. Secundaquando cibos lautiores querit qͣꝫ conueniat eiusqualitati. de quo. xlj. di. c. j. ij. et. iij. Tercia quādonimis ſtudioſe ⁊ accurate cibos p̄parat de quo dicvt. xlj. diſt. c. iij. Quarta quando nimis comeditvel bibit qͣꝫ menſura refectionis exigat. Quintaquando cū nimio deſiderio affectatur de quo diſ.xij. c. j. vnde verſus. Propere laute nimis ardēteret ſtudioſe.2 ¶ Utrū gula ſit peccatū mortale? ℟. Ale. de alesin compendio ſuo. ꝙ appetitus cōmedendi vel bibendi poteſt eſſe qͥnqꝫ modis. Primo cibū vel potum ſolūmodo appetendo. ⁊ hoc nulluꝫ eſt peccatum: quia naturale eſt. Secundo quādo tali appetitui adiungit̉ delectatio in cibo vel potū. Et ſic eſtveniale peccatū. Tercio quādo tali appetitui adiungitur trāſgreſſio alicuiꝰ p̄cepti. puta quia frangit ieiuniū de p̄cepto ad qd̓ obligatur ſic eſt mortale peccatū. Quarto quando tali appetitui finaliaffectu inheret. puta paratus facere quecunqꝫ vteū ſequat̉ ſic eſt mortale. ⁊ grauius ſicut fecit. eſau.Quinto quādo ꝓpter talem delectationē appetitꝰducit totā vitā ſuam hmōi delectationibꝰ deputare ſicut diues qui epulabatur quotidie. Et hoc eſtmultū vicinū mortali. addo. vj. ꝓ clariori intelligentia. quādo tali cibo vel potu ſeu tanto ſcienteret aduertenter vti vult qd̓ notabile nocumentumꝓprie ꝑſone p̄ſtat. puta tm̄ bibit vel comedit aduertenter ꝙ perdit vſum rōnis. quia tūc peccat mortaliter. Similiter ſi comedit aliquid ſcient̓ quo notabilem infirmitatē vel malū incurreret eſſet mortale. quia contra p̄ceptū Math̓. xxij. diliges ꝓximum tuū ſicut teipſum. Secus ſi inaduertenterniſi ita eſſet frequens ꝙ teneret̉ aduertere. ſicut dicimus de ebrietate. xxv. di. §. alias ea demum. veletiā ſecus ſi modicū nocumentū ex tali cibo incurrat aut veriſimilit̓ credat incurrere. ſicut infirmusqͥ potius vult pati augmentū febris qͣꝫ ſitim ⁊ huiuſmodi. qꝛ tūc eſt veniale.¶ De ieiunio ⁊ hora comedēdi ⁊ cibis quibꝰ veſcilicet. vide. jͣ. ieiuniū.¶ Quot ſunt filie gule ℟. ꝙ ſunt. vj. Prima ebrietas. Scd̓o ebetudo mētis. Tercia inepta leticia.Quarta multiloquiuꝫ. Quiuta ſcurilitas. Sextaimmūditia. de quibꝰ in ſuis capitulis.aliquādo dicit̉ quedamAbICuS qualitas animi acqͥſitaex frequētatis actibꝰ vel ex vno multuꝫvehementi quo anima faciliter diſponitur ad aliqͦd faciendū qui differt a diſpoſitione. qꝛilla defacili mobilis. ſꝫ habitus de difficili ẜm Ari.in p̄dicamēto qͣlitatis. aliqn̄ dicit̉ veſtis ſeu tegumentū quo hō tegit̉ de quo in. c. p̄cipimus. xxj. q.iiij. ⁊ de vi. ⁊ ho. cle. c. deus qui.¶ Quō autē ſit peccatuꝫ in veſtimentoꝝ ornatu.vide Ornatus.z ¶ Quali habitu debēt vti clerici? ℟. glo. in ſum.xxj. q. iiij. ꝙ poſſunt vti pannis etiā p̄cioſis ẜm cōſuetudine regionis vt conforment ſe moribꝰ eorūinter quos viuunt. ⁊ ne vileſcat clericalis digni-

tas. vt. lxxx. di. ep̄i. de quo videsͣ. clericus. iiij. ⁊. jͣ.Ornatus.¶ Qualis debet eſſe habitus religioſi? ℟. ſimilit̓ ꝫẜm ſtatuta ſue regule. ita tamē ꝙ cōueniat religioni ⁊ penitentie. vt. xx. q. j. c. vidua.¶ Quo tꝑe dꝫ vti habitu religiōis? ℟. ꝙ om̄i tꝑe 4lectulo qͥeſcens. ſeu in qͦcunqꝫ loco cōſiſtens. vt dr̄in. d. c. vidua.¶ Utrū peccet mortalit̓ religioſus dimittēs hab̓i 5tum? ℟. ꝙ ſic ſine cauſa rationabili ⁊ eſt excōmunicatus de quo vide ſupra Excōmunicatio. vij.caſu .xxvij.¶ Utrū liceat tā clerico ꝙͣ religioſo ex canſa rōna 6bili occultare habitū ſeu trāſformare? ℟. ꝙ ſic. vtin. d. c. clerici officia.¶ Utrū vir poſſet vti veſte mulieris vel econtrario? ℟. ꝙ nō. īmo videt̉ pctm̄ mortale. qꝛ pōt excōmunicari. vt. xxx. di. ſi qua mulier ⁊ ẜm aliqnosſunt excōicati ſꝫ nō credo.¶ Quid de vtente habitu monachali vel alio reli ⁊gioſo cā ludubri. ℟. glo. in. c. cū decorē. de vi. ⁊ ho.cle. ꝙ ꝓhibitū eſt. Et ſic videt̉ mortale peccatū. etgrauiter puniēdus. vt in autē. de ſan. ep̄i. §. vlti.C. de ep̄i. audi. l. minime.mentis eſt groſficiesEheludO intellectus qua hō n̄poteſt ꝑtingere ad cognitionem rei. niſiꝑ multa ei ſit expoſita. nec tunc etiā perfecte poteſt cōſiderare omnia que ꝑtinent ad ronērei. et dicit̉ hebes eo ꝙ acuto opponit̉. Acutū em̄eſt penetratiuū. ita hebes ſiue obtuſum eſt ꝙ nōpoteſt penetrare. Unde inquantū importat debilitatē mentis circa ſpūalia cōſideranda ſic opponitur dono intellectus qd̓ ſubtilit̓ penetrat. ⁊ differta cecitate mētis. qꝛ iſta īportat oīmodā pͥuationēcognitionis ſpūalis. ſꝫ hebetudo nō. qꝛ nō totalit̉priuat cognitione.¶ Utrū hebetudo ſit peccatū? ℟. ꝙ in tantū qͣn­ itum habet rationē voluntarij ſicut ⁊ cecitas mentis. vt patet in eo qͥ eſt affectus circa carnalia ⁊ deſpūalibus ſubtiliter diſcutere faſtidit vel negligit.Hec oīa ex ſancto Tho. ſcd̓a ſcd̓e. q. xv. ar. ij. Exquo pꝫ. ꝙ nō eſt mortale niſi qn̄ voluntarie ita implicat ſe terrenis ꝙ omittit illā diſcuſſiouē que deneceſſitate ſalutis eſt. ſicut in ꝯfitendo peccata velin cognoſcendo neceſſaria ad ſalutē ⁊ eſt filia guleſꝫm Gre. xxxj. moraliū.in ſolo alieno de ſuoEdificAS deiure efficit̉ hedificium dn̄i ſoli. inſti. de re. diui. §. ⁊ ex diuerſo. Secus ſi in littore maris vt piſcationi int̓endat caſam edificauerit. quia ꝙͣdiu caſadurauerit ſua eſt. vt in. l. intm̄. ff. de re. diui. Fallithoc ꝙ hedificiū nō efficitur dn̄i fundi. qn̄ hedificatum eſt de rebꝰ eccleſie. qꝛ ſolū cedit edificio. xij.q. ij. apoſtolicos ẜm Io. ibidē. ⁊ in. c. veſtigandū.de peculio. ẜm Ber. intellige tamen ꝙ eccleſia ſoluet p̄ciū ſoli. Similit̓ intellige p̄dicta quādo ſcienter quis hedificat in alieno ſolo: quin ſi bona fidecredēs hedificare in ſuo: hedificat in alieno in conſcientia tenet̉ dn̄s ſoli vel ad vendendū fundū vel