De letuda īpecie qualitatis
na. ⁊ ꝑ pͥus ē natural̓r cadens in nr̄aꝯſideratōe natura ordinabilis ad beatitudinē qͣꝫ ꝑſona cū actionibꝰ qͥbꝰfinē ꝯſequit̉ ſi ſunt bone vel ab vltīofine deuiat ſi ſunt praue Et iō reſpectu an̄cedētis ꝯſiderabil̓ ponit̉ volūtas an̄cedēs. ⁊ reſpectu ꝯſequētꝭ ꝯſiderabil̓ ponit̉ volūtas ꝯſequēs ī deoSi āt ſcd̓o in deo ꝯſideremꝰ auxiliaqͥbus iuuamur ad conſequēdum finem creature intellectualis. ſic conſiderandum eſt ꝙ duplicia ſunt huiuſmodi auxilia. Sunt em̄ quedamauxilia cōmunia. que dantur omnibus vt ſalui fiant .ſ. liberum arbitriūprecepta. conſilia. quibꝰ oēs poſſuntdirigi ad ſalutem. Sunt autem quedam ſpecialia. vt gratia ⁊ virtutes.perſeuerantia in bono ⁊ huiuſmodi.que dantur aliquibus ſpecialiter etſingulariter. Quia vero ordine nature commune precedit ⁊ anteceditillud quod eſt ſpeciale ⁊ ſingulare. ⁊ſpeciale illud quod eſt cōmune ſequitur. ideo voluntas diuina prout reſpicit cōmunia auxilia poſt que aliaſpecialia cōſequuntur dicitur antecedens. ⁊ iſto modo vult omnes homines ſaluos fieri voluntate antecedente .ſ. quia omnibus diuidit cōmunia auxilia quibus poſſunt ad beatitudinem ꝑuenire. ſed nō voluntateconſequente. quia non omnibus depit ſpecialia Tercio oſtendo quomōaccipiatur in deo voluntas antecedens ⁊ conſequens ex parte volūtatis eius reſpectu rerum volitaꝝ Uoluntas em̄ an̄cedens poteſt dici quādo deus vult aliquid non in ſe ⁊ ſimpliciter ſed in ſuo antecedente. Sedoluntas conſequens quando vultaliquid in ſe ⁊ ſimpliciter. vt ꝟbi gratia. Ponamus ꝙ rex dat arma militi ad bellandum pro ſalute regni contra inimicos Iſte miles iam ſic ordinatus ad belluꝫ poteſt dupliciter cō
ſiderari. Uno modo inquantum eſtordinatus ad bellādum a rege. Aliomodo ẜm actus quos gerit in bello.Si ergo conſideretur ẜm qd̓ ordinatur ad bellandum a rege. ſic poteſtdici ꝙ rex vult ei honorem nō abſolute ſed in ſuo antecedente. Si autēconſideretur miles quātum ad actꝰquibus gerit ſe in bello. tunc rex vultei quod ſibi debetur penſatis ſuis cōditionibus. Unde ſi male ſe habeatvutt ei obprobrium. ſi ſtrenue vultei honorem. Et ideo hoc qd̓ vult eipenſatis conditionibꝰ omnibus conſequentibus. vult ei voluntate conſequente. ⁊ hoc a rege ſimpliciter volitum militi. aliud aūt ẜm quid Sicin deo ad ꝓpoſitum pro tanto. quiadeus dedit homini ea quibus ordinatur ad beatitudinē .ſ. liberum arbitrium reſpectu cuius dicitur deusomnem hominē ſaluum fieri velle inſuo antecedente. ⁊ hinc ſumitur voluntas antecedens. Sed conſiderato quomodo quilibet ſe habet in vtēdo illis. ſimpliciter vni vult damnationem alij beatitudinem. ⁊ hoc vulteis voluntate conſequente. ⁊ hinc ſumitur in deo voluntas conſequens.Ex his quarto concludo vnam concluſionem. ꝙ per p̄dicta patent quattuor difficilia que ꝯſueuerunt dici dedifferētia harum voluntatum. Primum eſt ꝙ diuerſitas voluntatis antecedentis ⁊ ꝯſequentis nō eſt in diuina voluntate. ſic ꝙ ſint due res diſtincte. ſicut vnus oculus eſt diſtinctus ab alio Sꝫ ē diſtinctio ſolū rōiset ſumitur ex parte rerum volitaruꝫ.vt patꝫ ex dictis. Scd̓m eſt ꝙ deusvult omnes hoīes ſaluos fieri voluntate antecedente ſed nō ꝯſequentē niſi bonos. vt patuit in vtroqꝫ mō p̄dicto. Tercium eſt ꝙ voluntas dei antecedens non ſemꝑ impletur. nec fitſemꝑ illud qd̓ ip̄e illa voluntate vult