SecūdusTractatus
eſt facere fantaſmata que ſunt intelligibilia in potentia. eſſe intelligibiliaactu. per ſuam illuſtrationē Et poſſibilis cuius eſt illa apprehendere ⁊ intelligere. Hec aūt duo. ſcꝫ intellectꝰagens ⁊ poſſibilis. diuerſimode ſe habet ad apprehenſionem. qꝛ intellectꝰagens pertinet ad potētias apprehēſiuas. nō tanqͣꝫ apprehēdens. ſꝫ tāqꝫapprehenſionem cauſans vel faciensSed intellectus poſſibilis tanqͣꝫ apprehendens. Scd̓o poſſunt ꝯparariſicut habitus ad actum. ⁊ ſic diſtinguuntur memoria intellectiua ⁊ intellectus vel intelligentia. qꝛ vna ⁊ eadēpotentia eſt intellectus ⁊ memoria ⁊idem obiectum habent. ſed ab actibus eſt talis diſtinctio. quia intellectus poſſibilis dicitur ⁊ vocat̉ memoria inquantū ꝯſeruat habitū ⁊ ſpecies intellectuales. ⁊ idem intellectꝰpoſſibilis vocat̉ intellectus ⁊ intelligentia prout actu vtitur ſpeciebꝰ ⁊actu cōſiderat per eas. ⁊ ſic eſt in actuſcd̓o per eas. qui eſt operari Tertiomodo ſicut actus ad actū ⁊ ſic diſtinguūtur ratio ⁊ intellectus Ratō em̄⁊ intellectus eadē ſunt potētia realiter ſed differunt in actu. qꝛ intellectdicitur intellectus quando ſine aliqͦdiſcurſu res apprehendit. ſed idemintellectus dicitur ratio. quādo circa res apprehenſas diſcurrit conſiderando componēdo diuidendo ⁊ huiuſmodi. Quarto modo poſſunt cōparari ſicut habitus ad habitū ⁊ ſicdiſtinguit̉ alio modo ratio ab intellectu. qꝛ intellectus dici tur habitꝰ pͥncipioꝝ. ratio vero cōcluſionū. Quinto poſſunt cōparari reſpectu finis. ⁊ſic differūt intellectꝰ practicus ⁊ ſpeculatiuus. qꝛ ſpeculatiuꝰ dicitur quiquod apprehendit non ordinat adopus. practicus autem ecōuerſo ordinat ad opus. ⁊ ideo eadem eſt potentia ſed differūt fine. qꝛ practicus ha-
bet pro fine opus. ſpeculatiuus veritatem. vt dicit̉ tertio de anima. ⁊ ibidem dicit̉ ꝙ intellectus ſpeculatiuusextenſione fit practicus qͥ extenſio eſtad opus Sexto poſſunt diſtingui ⁊cōparari ẜm iſta tria ſimul .ſ. ẜm actū.habitū ⁊ obiectū. ⁊ iſtis tribus modis eadē potētia intellectiuā diciturratio inferior ⁊ ratio ſuperior Uocatur tn̄ ſic ⁊ ſic a diuerſo obiecto. qꝛ rōprout intendit eternis cōſpiciendisvel cofſulendis Conſpiciēdis prouiea ſpeculatur in ſeipſis Conſulendisaūt prout ex eis accipit regulas agēdorū. ⁊ tūc dicitur rō ſuperior. Prout vero temporalibꝰ intendit dicit̉ ratio inferior Item differūt ẜm actumqꝛ rationi ſuperiori competit regereinferiori regi Et ſic loquit̉ Ariſtote.iij. ethicoꝝ. ꝙ ratio ſemꝑ ad optimadeprecatur Item differūt penes habitū. qꝛ rō ſuperior conſulit per habitum ſapientie. inferior aūt per habitū ſcientie Septimo poſſunt ꝯſiderari ⁊ comparari quantū ad gradum. ⁊ſic diſtinguit̉ intellectus ẜm diuerſosgradꝰ. ⁊ hoc diuerſimode ẜm diuerſos Quidā diſtinguūt ſic Intellectꝰpoteſt ꝯſiderari tripl̓r Uno mō ꝓutē in potētia ⁊ ſic dicit̉ poſſibilis Aliomodo prout eſt in actu primo qui eſtſcientia. ⁊ ſic dicitur intellectus in habitū Tertio prout ē in actu ſcd̓o quiē ꝯſiderare ⁊ ſic dicit̉ intellectus adeptus vel intellectꝰ in actu a tali Aliter diſtinguūt alij Ad qd̓ notādū ꝙintellectus pōt ꝯſiderari quadrupl̓rPrimo ꝓut ē ſicut tabula raſa anqͣꝫſit ſpē intelligibili informatꝰ. ⁊ ſic eſtoīno in potētia vl̓ ſimpl̓r vel reſpectuillius cuiꝰ ſpeciē nō hꝫ. ⁊ a tali graduvocat̉ a ph̓is ītellectꝰ materialis ſeupotētionalis ſeu poſſibilis. ⁊ ſic agit̉de eo. iij. de anima vſqꝫ ad partemillam. Cum autem ſit actu ſingula.Secundo modo poteſt conſiderari