.VIII.¶ Titulus

mēte hoīs ex conſideratōne diuine miſcd̓ie remittētis pctā ⁊ premiātis bona homo retrahit̉ a pctō ſeureſurgit a peccato. Sed hec ſpes tollitur ꝑ deſꝑatōꝫde diuina miſcd̓ia non .ſ. ꝙ nō credat deū velle vl̓ poſſe relaxare peccata quecunqꝫ ad penitentiā redeūdiqꝛ hoc ꝑtineret ad hereſim. ſed quia contemnit talēconſiderationē. vt cum inſpiratio tāgit cor peccatoris vt deſiſtat ⁊ peniteat. cum deus ſemꝑ ſit paratusreciꝑe peccatorem quemcunqꝫ reuertentē ad penitētiam. abijcit ille ⁊ conatur expellere illam inſpirationem perſuadens ſibi deuꝫ non ſibi ignoſcituꝝ autſaluaturum eum. ſed eſſe reprobum ⁊ damnandū vtſic effrenatius peccet ex quo damnādus ē. Et iſtudeſt peſſimū omniū maloꝝ. in quod incidit Cayn cuꝫdixit reprehenſus a deo de fratricidio ꝑpetrato. Maior eſt iniquitas mea ꝙͣ vt veniam merear Gen̄. iiij.Sed vt dicit Aug. De nemine deſperandum eſt qͣꝫdiu patientia domini ad penitentiā adducit. ſeu dūeſt in hoc corpore ꝯſtitutus. vt dicit Leo papa .xxvj..vj. Iſta em̄ eſt differentia inter ſpiritū vnitū cari. ⁊ ſeparatum a carne. quia vnitus carni ſemꝑ ē ſuſceptibilis penitentie. ſeparatus non. Sicut em̄ liberum arbitrium hominis verti poteſt a quacunqꝫ virtute ad malum declinādo. Ita a quocunqꝫ malo adbonum ſe conuertendo. Quod expreſſe dicit dominꝰqui mentiri non poteſt Ezech̓. xviij. In quacunqꝫdie conuerſus fuerit peccator et ingemuerit omniuꝫiniquitatum eius non recordabor. Et Leo papadecretis de peni. di. j. c. Multiplex. Miſericordie dnec menſuras ponere poſſumus nec tempora diffinire. apud quem nullas patitur moras conuerſio. Periculoſa igitur eſt deſꝑatio vt dicit̉. ij. Regū. ij. ⁊ magis qͣꝫ p̄ſumptio. Ab vtraqꝫ autē cauenduꝫ eſt. Necita p̄ſumendū d̓ eius miſericordia tanqͣꝫ mala nō puniat. nec deſperandū de venia tanꝙͣ conuerſis peccatoribus nō parcat. Miſericors em̄ ⁊ miſerator dominus ⁊ iuſtus. ait p̄s. Inter timorē ergo ⁊ ſpem debemus ambulare. In cuius figurā dominus mādauitin veteri lege Deutro .xxiiij. vt non ſumeretur ꝓpignore mola ſuꝑior vel inferior. vt ſic ſemꝑ ſecum habeat in domo ſua. Bola ſuꝑior que comprimit materiam ne eleuetur ſignificat ⁊ deſignat timorem quoquis timendo diuinam iuſticiam mala punientē detinet eum ne eleuetur ⁊ preſumat nimis de ſe vl̓ d̓ deimiſericordia. Mola inferior que retinet materiā nedeſcendat. ſignificat ſpem que retinet mentem ne cadat in profundum deſperationis. Conterenda aūtſunt peccata ꝑ dolorem inter vtrūqꝫ .ſ. ſpem ⁊ timorem. ⁊ ſeꝑandum eſt furfur maloꝝ a ſimila bonoruꝫin oꝑibus noſtris ꝑ illa duo. Ex parte v̓o donorumdei quibus retrahimur a peccato duo ſunt iſta .ſ. cognitio veritatis. ⁊ auxiliuꝫ interioris gratie. Ex hocem̄ ꝙ quis cognoſcit veritatē circa aliquid fienduꝫvel vitandū. multū iuuat̉ ad vitanduꝫ peccatum. ſicut econtra nō cognoſcendo nō poteſt euitari malū.Contra hoc autem ē tercia ſpēs blaſphemie in ſpiritumſanctū. que dicit̉ impugnatio veritatis agnite.non cuiuſcunqꝫ veritatis vt circa naturalia vel artificialia vel temporalia in litigijs. ſed impugnatō veritatis agnite circa ea que ſunt fidei ⁊ bonorum morum. Sicut ſi quis conuictus ratione alterius de aliquo ſuo errore circa fidem ꝑpendens errorem ſuumpermanet ⁊ perſeuerat ad defendenduꝫ ipſumne videatur erraſſe. vel etiā cū ꝑpendēs ſeu inſtigatus velilluſtratus aliqd̓ eſſe pctm̄ mortale vt vſura. fornicationē. ⁊ hmōi. vt liberiꝰ peccet repellit ⁊ abijcit illunſtinctū. vel etiā ore defendit talē errorē quē cogncit falſum eē. Un̄ Aug. dicit ī li. de vnico baptiſmoQui contēpta veritate vult ſeqͥ cōſuetudinē aut circa fr̄es ē malignus qͥbꝰ veritas manifeſtat̉. aut circa

deū ingratꝰ cuiꝰ inſpiratōe regit̉ eccl̓ia. diſt. viij. Qd̓ẜm Tho. ꝑtinere videt̉ ad pctm̄ ī ſpm̄ ſctm̄. Et Cypanꝰ di. ea. c. Cōſuetudo. dicit. Qui poſt veritatē manifeſtatā ī errore ꝑſeuerat. prudēs ⁊ ſciēs nō iā in vnia ignorātie peccat. p̄ſumptōe em̄ atqꝫ obſtinatōnequadā nitit̉ cū a rōne ſuꝑetur. Ad hac blaſphemiādeuenerūt ſcribe ⁊ phariſei qͥ cognoſcētes vel defacili valētes cognoſcere xp̄m eē meſſyā eis ī lege ꝓmiſſūnoluerūt credere vl̓ cōfiteri ſed ꝯtradicebat dicēteī Beelzebub eū facere miracula. quibꝰ on̄debat doct̉ne ſue veritatē ⁊ ſuā diuinitatē. Et iteꝝ Lazaꝝ reſuſcitatū ab eo voluerūt occidere ad impugnādū v̓itatē ſue v̓tutis. ⁊ hoc faciebāt ne viderent̉ minꝰ ſapiētes. ⁊ ne amitterēt oblatōes ⁊ decimas a ppl̓o. ⁊ huiuſmodi. Aliud donū dei ꝑ quod qͥs retrahit̉ a pct̄oē gr̄a diuīa. Iuſtificati gratis ꝑ gr̄am ip̄iꝰ Rom. iij.Gr̄a em̄ dei qͥs iuſtificat̉ .i. de impio fit iuſtꝰ. ⁊ ꝑ ip̄aꝫvitat pctm̄. Et qͣꝫuis gr̄a ⁊ v̓itas ꝑ xp̄ꝫ facta ſit. vt dr̄Ioh̓ .j. tn̄ hoc fuit mediātibꝰ donis ſpūſſācti q̄ dedithoībꝰ. Sicut autē cōtra virtutē ē impugnatio v̓itatis. vt dictū ē. ita ⁊ cōtra gr̄am. ¶ Eſt qͣrta blaſphemia ī ſpm̄ſanctū q̄ dr̄ inuidētia fr̄ne gr̄e. q̄ ī hͦ differtab inuidia que eſt viciū capitale. qꝛ inuidia viciū capitale facit dolere ⁊ contriſtari de bonis ꝓximi inqͣꝫtum ẜm eſtimationē inuidentis falſam habēt diminuere honorem et reputationem eius. Sed inuidiafraterne gratie que eſt peccatum in ſpm̄ſanctum cōtriſtatur ⁊ dolet nō ſolum de bono ꝓximi ſed de gratia dei creſcēte in mūdo. vt ꝙ fides dilatet̉. ꝙ pctōres cōuertantur ad deū. a malis abſtineant. ⁊ hmōiAd quam blaſphemiam reducitur peccatū ſciſmatis ẜm Tho. quia ꝑ fraternā gratiaꝫ cui opponiturhec inuidētia. membra eccleſie vniunt̉. ſed ſciſma diuiſionē ab hac ponit. Unde Aug. in libro de ſermone dn̄i ī monte dicit. Inuidie facibꝰ fraternitatē impugnare eſt peccare in ſpm̄ſanctū. Sed ſuꝑ epiſtolaꝫad Ro. ij. ca. dicit. b. Tho. ꝙ dona quibꝰ quis retrahitur a pctō ſunt. Fides. ẜm illud ꝓuer. xv. Per fidēpurgātur peccata et charitas. ẜm illud Prouerb̓. x.Uniuerſa delicta oꝑit charitas. Cōtra primū ē impugnatio v̓itatis agnite .ſ. fidei. cōtra quā fecerūt filij Iſrl̓ ī deſerto qn̄ adorātes vitulū aureū dixeruntHi ſunt dij tui iſrl̓ qui te eduxerunt de egypto Exoxxxij. attribuentes demoni operationē dei .ſ. liberationem ſuam. Contra ſecundū eſt inuidia frat̓ne gratie. Hac inuidia ꝑmoti iudei in Antiochia vidētesſcꝫ ꝙ plures conuertebant̉ ad fidem chriſti ꝑ p̄dicatione Pauli concitauerunt religioſas mulieres et pͥmores ciuitatis excitantes ꝑſecutionem in Paulū⁊ Barnabam. ⁊ ſic eiecerunt de finibus illis Actuūxiij. Hac inuidia ꝑmotus Demetrius quidaꝫ nomine argentarius qui faciebat edes dee Dyane. Gentilis em̄ erat ⁊ preſtabat magnuꝫ queſtum artificibꝰex illo oꝑe. videns ꝑ predicationem Pauli euacuari cultus dee Dyane in Epheſo ⁊ introduci fidem etgratiaꝫ chriſti concitauit artifices oſtendēs ex hocei auferri lucrum de arte ſua ad faciendam ſeditionem in ciuitate vt inde expellerentur vel occiderentur Act̉. xix. ¶ Ex parte ꝟo peccati duo ſunt q̄ homines a peccaro retrahere poſſunt. quoꝝ vnum ē inordinatio ⁊ turpitudo actus peccati. Aliud eſt breuitas ⁊ paruitas boni quod quis querit in peccato.¶ Primum ergo .ſ. conſideratio turpitudinis et inordinationis peccati ſolet hominē inducere ad pententiā de peccato cōmiſſo. Nil em̄ turpius peccatoAdeo em̄ turpe eſt ⁊ inordinatum vt dicat Seneca(etſi ethnicus) Si ſcirē deos ignoſcituros. et hoīesignoraturos .ſ. peccatum meum. adhuc dedignaretpeccare. Non em̄ propter illud homo vtens rationenō beſtialitate erubeſcit de pctō et habet confuſio-