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corruentibus adest salus exspectata gentibus“ mit Rachel bei DuMdril,Origines latines du Thfeatre moderne. Paris 1849 S. 172 f. — Nach derArabifchen hiftoria Jofephi c. 10 gefchiet es nur einem Götzenbild, dafses herabftiirzt. Aber in der Hiftoria de nativitate Mariae et de infantiasalvatoris c. 23 paffiert es grad’ wie das Weihnachtsfpiel fchildert undmit demfelben Eindruck auf den König. Zu letzterer Stelle hat Thilo,Cod. apocr. Novi Ti. I, 399 eine ganze Reihe Belegftellen zufammenge-tragen. Dazu vgl. man aus neurer Zeit, Tifchendorf Evang. apocr.S. 91 f. mit S. 185 ff. — Im Evang. Pseudo-Matth, c. 23 wird Jef. 19, 1(f. u.) ausdrücklich als Verheifsung dafür citiert und c. 24 gibt diePriefterfchaft felbft den Rat, Jefus unter die Götter aufzunemen. — Fürdie mittelalterlichenTraditionen nach diefer Seite ift Beda von befonderemInterefle. Nicht nur das unter feinen WW. wenigftens aufgeftirte undvon Mai für das antiquissimum erklärte Chronicon fiirt unter Be-rufung auf.Epiphanius auch die Sage von den Götzenbildern (Mignö 94,1165): — fondern was B. am Feft der unfchuldigen Kindlein gepredigthaben foll (ebenda S. 51 f.) ift noch viel intereffanter, obgleich die Sagedort nicht ausdrücklich vorkommt. — Ift diefe Homilie wirklich fo alt,fo follte man eher glauben, derartige geiftliche Schaufpiele wären damalsfchon üblich gewefen, als dafs dort nur alles Material quellenmäffig bei-fammen zu finden fei. Vor Allem intereffiert der endzeitliche Charakter,unter den dort Alles geftellt erfcheint. Herodes ift das Urbild aller Ver-folger und Chriftusfeinde. Die Flucht nach Egypten ftellt vielmehr denSieg des Evangelims unter den Heiden dar, Archelaus in der Heimatdagegen den Antichriften, und der Zufluchtsort in Nazaret tritt in Parallelezu dem letztzeitlichen Sammelort der Gläubigen. Auch Henoch undElias fehlen nicht als Prediger bei der Wiederkehr des Kindes. —So vorbereitet und verbreitet erscheinen diefe Vorftellungen auf dem Wegeder homiletischen Tätigkeit. Gewifs liefsen fich bei allfeitiger Ausbeutungdiefes für folche Zwecke noch gar nicht durchforfchten Gebietes dieintereffanteften Auffchltifse gewinnen. — Als Beweis aus dem 12. Jarh.felbft genüge: Petrus Comedor in der hift. scholast. a. a. O. 1542.Vgl. die Adventspredigt desfelben S. 1755 — Auch Comeftor beruftfich auf Jef. 19, 1, das allerdings befonders nach der Vulgata wie wört-liche Auctorität für diefe Anwendung erfcheinen konnte: „Ecce dominusascendet super nubem levem et ingrediatur Aegyptum, et commove-buntur simulacra Aegypti a facie ejus et cor Aegypti tabescetin medio ejus“; vgl. v. 17 und 19. — Selbft zu den Arabern war dieSage gedrungen, warfcheinlich durch jiidifche Vermittlung. Schon ausNoa’s Zeit wird berichtet, dafsKanuch, als er feinen Götzen befragen

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