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einer freiwilligen Abdication. Auch die Commentare, die unter demNamen des Anfelmus Laudunenfis (f 1117 ) gehen, find ja nicht fchlecht-hin ficherer Abkunft. Für die Traditionen vom Antichrift ift auch nurdie ficta resurrectio deffelben, befonders aber die Rolle, welche die „pau-peres“ bei feiner Erfcheinung fpielen, von Intereffe. Vgl. Comm. inApocalyps. Mi. 162, 1547. 1549 (f. u.) — Von viel höherer Bedeutungdagegen als Stoffquellen vor dem 12. Jahrhundert find zwei theoretifcheDarftellungen, die eine aus dem Morgenlande, die fogen. dioptra (re-gula) rei christianae von dem Mönche Philippus, gen. Solitarius, derum das Ende des 11. Jahrh. lebte, und das Decretum oder Decretorumopus des Bifchofs von Chartres Ivo, der um 1115 geftorben. Aus demletzteren gehört lib. XVII. c. 104 ff. hieher (vgl. Mi. 161, 1009 ffd,wo der eigentliche Antichrift von feinen vielen Vorgängern unterfchiedenwird, die Synagoge aber unter den Feinden der Chriften als fchlimmftererfcheint, bis Henoch und Elias auch fie zuletzt bekehren. — Die Anfichtvom fucceffiven Auftreten verfchiedener Antichriften vor dem eigentlichenift fehr verbreitet — wie hier gleich gelegentlich bemerkt fei. Vgl. untenHenr. de Haffia und Gerhoh v. Reichersperg. Das fucceffive Erfcheinenzweier Antichriften —. eines kleineren und gröfseren •— ift überwiegendjüdifche Sage; vielleicht mit Reminiscenzen an Commodian (Anm. 62).Vgl. unten Eifenmenger. Ich habe die Anficht in ganz eigentümlicherAusfürung noch im 15. Jahrh. wiedergefunden bei Vincentius, mirabileopusculum de fine mundi. Nürnberg 1455. — Viel reicher und directerdagegen waren für das 12. Jahrh. die Anklänge- an die abendländifcheZeittradition in der dioptra (Bibi. max. XXI, 592 ff.). Der Antichrift,der überhaupt das Vorbild des Herrn imitiert, tritt auf als „pauperumamans u , befonders aber als „genus Hebraeorum omnibus praeferens‘Swie er die Juden zu allererft gewinnt: „Surrexit, dicent, magnus rex Hie-rosolymis“. Seine Anhänger zeichnet auch er, um das Zeichen desKreuzes, deffen Macht er kennt, unwirkfam zu machen. — Die Europäerwerden nach dem Orient flüchten, bis Chriftus wiederkommt, feineGläubigen zu erretten. Wie aber alle Reiche vorher von dem RömifchenReiche unterworfen werden: „sic et hoc Romanum destruetur ab anti-christo et ille a Christo, nec amplius occupabit“. — Aus 2. Theff. 2 wirddabei nur der „kräftigen Irrtümer“ erwänt. Die freiwilBge Abdicationfehlt auch hier. — So weit für letztere Frage hiftorifche Schriften bei-zuziehen find f. u.

64) (S. 38.) Engelbert, Abt des Benedict.-Klofters Admont inOber-Steyer an der Ens, auch ein begeifterter Verehrer Rudolfs v. Habs-burg wie der Sachfe Jordanus, bietet in feiner Schrift de mutatione im-