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So bewufst wird das Princip des Herrfchaftrechtes über dieChriflenheit eingehalten Eben dadurch aber ift für dendramatifchen Kunftbau die principiell vorbereitete Wendungermöglicht, dafs am beftimmten Orte wieder eine der reli-giöfen Weltmächte eingreift. Der erfle Conflict principiellerArt ift eben damit hervorgerufen. Das Heidentum, dasim Prolog nur als grollende Andersart an erfler Stelle auf-tritt, nimmt nun auch in der Handlung die Spitze und be-wärt den principiellen Charakter der Antithefe dadurch, dafsfein Angriff bewufstermafsen auf Vernichtung des Chriften-tums mit deffen ärgerlich weltmächtigen Anfpruch angelegterfcheint. Aus demfelben Grunde richtet fich der Angriffdirect gegen das heil. Land als gegen die Wiege des chrift-lichen Glaubens.

Sicher würde diefe Gegnerfchaft in Friedrich BarbaroffasTagen auch den längft ebenfo vertrauten als furchtbarenNamen der Sarracenen oder Türken füren, ftünde nichtfür die Moslims ebenfo der Gemeinbegriff der „Ungläubigen“feft, und wäre nicht andererfeits durch das apokalyptifcheColorit des Ganzen der Name „Babylon“ in erfter Inftanzempfolen gewefen. Schliefst der Prolog mit dem Verdam-mungsurteil aller Andren durch die allein zur Weltherrfchaftberechtigte Kirche, fo mufs es als bewufste Feinheit derAnlage gelten, dafs gegen diefen Anfpruch, fobald er mitkaiferlicher Waffenmacht durchgefürt erfchien, zuerft derreligöfe Gegenfatz fich wieder erhebt, der in reiner Antithefefein Anrecht aus der urfprünglichen Weltherrfchaft desPleidentumes in der Welt der Gefchichte ableitet.

Anders geftalten fich die Verhältniffe nach dem Zwifchen-eintreten des Antichrifts. Dafs diefer dem Judentum feinebefondere Gunft zuwenden und verfprechen werde, das jüdifcheGefetz zum Weltgefetz zu erheben, das konnte der Verfafferaus der vorgängigen theologifchen Tradition entnehmen l37 ).Nicht minder dafs der Antichrift in Jerufalem auftreten und