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befprochenen Gedichte vom Antichriften (S. 27) nur fremdüberkommenes, theologifches Gedankenmaterial verfificieren,fo hätte er fich an dem äufserlich mechanifchen Gefüge ge-nügen laffen, dafs nach dem letzten Römifchen Kaifer derAntichrift auftreten müffe. So wollte es die herkömmlicheMeinung. Statt deffen wächft in unfrem Drama das Anti-chriftentum felbft wie ein organifches Erzeugnis, das für fichganz nur der Endzeit angehört, aus der Idee heraus, dafsder gefammte Weltverlauf unter dem Conflicte religiöferGegenfätze fich vollziehe, die als folche auch durch blofeMachterfolge nicht in Unwirkfamkeit verfetzt werden. Esliegt nahe, an Göthe’s bekannten Ausfpruch zu erinnern,dafs der Kampf des Glaubens und des Unglaubens dergröfste Conflict der Weltgefchichte fei.

Die Mittel, dies zur Erfcheinung zu bringen, find ein-fache bei unfrem Verfaffer. Ehe das Kaifertum handelndauftritt und feinen Herrfchaftsanfpruch über die ganze Chriften-heit politifch durchfürt — der erfte Hauptact des ganzenDramas — bereitet ein Voract das Ganze vor, in dem diedrei religiöfen Hauptgegenfätze: Heidentum, Judentumund Chriftentum der Reihe nach neben einander auftretenund fich, ein jedes fein Recht geltend machend, gleichfammit einander meffen, den Zufchauer aber auf eine Handlungvorbereiten, deren beftimmender Charakter Anfpruch undKampf im Namen der Religion heifst. Wir begegnenLeffing’fchen Grundgedanken im Gewände mittelalterlichenColorites. — In dem Sinne einer, religiöfen Weltmacht machtja das Römifche Kaifertum felbft fich geltend. Die letztenMotive dafür will der Verfaffer zum Bewufstfein bringen; tutes aber ganz nach dem Kunftgefetze der dramatifchen Ex-pofition. Die wider einander ftreitenden religiöfen Mächtewerden zuerft für fich vorgefürt. Die Steigerung, die dasganze Drama durchherrfcht, gewinnt dabei im Voracte gleicheinen Ausdruck in eng begrenztem Rarnen voll überficht-