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chrifl unfres Dramas 43 ). Urteilen fo kann freilich nur, werdas Drama nicht gelefen hat. Wenn man daffelbe nichtgrade in der Zeit des brennenden Kampfes mit Alexander III.unmittelbar entliehen läfst, fo pafst fich die Haltung deffelbenauch mit diefem Zuge der Zeit Friedrich Barbaroffas fehrwol an. Die Regelten von Jaffh beweifen daneben, wienoch bis gegen die Mitte des II. Jahrhunderts alle Bezieh-ungen zum Paplltum zurücktreten 44 ). Die ältere Reichs-gefchichte beitätigt dies Urteil direct. Widukind nenntden Paplt nicht einmal. Ganz änlich tritt bei Eckehard undbei den Annalilten Saxo, bei Gottfr. v. Viterbo und felbftbei Otto v. Freifing die Perfon des Papltes hinter derKaifergefchichte zurück. Wie frei und unabhängig aber ftelltfich Sigebert von Gembloux, obgleich dem Mönchtumeifrig ergeben, allen übertriebenen Forderungen auch einesGregor VII. entgegen. Ein franzöfifcher Chronilt, HugoFloriacensis, erklärt fich ungefcheut für die franzöfifchenKönige gegen den Paplt 45 ). — Für uns aber liegt die nächlteErklärung in der nächlten Vorlage. Adfo, der gefeiertefranzöfifche Kirchenmann, der felbft Klöfter reformieren half,erwänt in feinem libellus ebenfalls den Paplt nicht einmal,fo wenig, als meines Erinnerns die von daher abzuleitendendeutfchen Dichtungen. Dann ergibt fich auch von hier ausvielmehr ein neuer Zug felbltändiger Haltung unfres Dramas.Die Antichriltfage als folche kennt nur den Kaifer und ihmgegenüber den Antichriften als handelnde Hauptfactoren. Indemunfer Drama, wie näher zu zeigen, die Perfpective über-haupt weiter fafst und im Hintergründe die religiöfen Haupt-mächte und -Gegenfätze wirkfam zeigt: Heidentum, Juden-tum und Chriltentum, gehörte es zur vollen Lebenserfcheinungdes letzteren, den pater apostolicus auch nicht ganz zu ver-gehen. Aber um fo charakteriltifcher erfcheint nun Mafsund Weife der Verwertung. Für das Judentum z. B. fprichtund handelt die Synagoge, für das Heidentum der König