Humoristische Romane.

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langsam kommen muß. Alles dies, was die Qucrzüge lehren, lehrtHippel'S sonstige Schriftstcllerei auch. Er hofft ans eine letzte fröhlicheZeit, wo die Menschheit die Kinderschuhe ablegt, er will diese Hoffnungnicht einen Traum genannt wissen, die auf dem Glauben an die Mensch-heit ruht; dieser Glaube ist ihm Weltpatriotismus. Ec ist, wieJean Paul, ein Staatsidealist, ein Weltbürger, und der Weltbürgerschien ihm, wie Wiclanden, der rechte Bürger der Stadt Gottes zu sein.Ans dieser politischen Seite wieder ist dieselbe Zwistigkeit in Hippcl'sThun und Reden, wie wir vorher in allgemeiner Betrachtung seinerNatur fanden. Wie sehr er im Sinne der gewöhnlichen Beamtenpraktikseine bürgerlichen Stellen begleitete und sich in die gemeine Politik fand,so sehr ist er doch in den Ansichten, die zerstreut in seinem Büchlein vonder Ehe (1774 u. f.), über die bürgerliche Verbesserung der Weiber (1702)und sonst liegen, ein eigentlicher Revolutionär. Ganz wie alle unsereRevolutionsgeister jener Zeit predigt er das große Naturevangelinm inallen Fächern. Er thut es in der Poesie, wie sehr die seinige praktischabliegt von der Einfalt der Naturdichtung; nicht allein ausdrücklicheAussprüche zu Gunsten der Poesie, deren Seele Natur ist, auch seineVorliebe für lettische Volkslieder, die in den Lebensläufen laut wird,zeigt Hippel'n dem Geschmack seines Landsmannes Herder zngethan.So ist es nun auch im Staat und im Recht. Er will die ursprünglicheNatur und das Reich der Kinder auch im Staate wieder haben, undseit der Revolution predigt er Menschenrechte und politische Aufklärung,und findet es schrecklich, daß am Ende des 18. JahrhS. Frankreich nochmit der Freiheit schrecken kann; wie Hamann sich gegen die lebloseWissenschaft jeder Art sträubt, so empört Hippel gegen die Rechtswissen-schaft, die todt an ihr selbst ist^)> Im Besonderen hat sich Hippel be-kanntlich mit der Emaneipation der Weiber abgegeben, und ganz in demhyperrevolutionären Sinne, hinter dem die französische Revolution selbsthier zurückblieb. In der ersten Ausgabe des Buches über die Ehe herrscht

52) In den Lebensläufen z. B.: „DoS Weltrecht ist aus dem ooäice genommen,der todt an ihm selbst ist; das rechte Recht aus dem lebendigen Specialfall, der ebenVorliegt. Ein haarklciner Unterschied aus der Ursache, aus der Wirkung, wie veränderter die Sache! casus in terminis! welch ein dummdreistes Kunstwort! ist euch, ihrhochverordneten Rechtökenner, das principiuin inäiseernibiiium denn ganz unbekannt,und (um euer» Kollegen ein lehrreiches Erempel darzustellen, einen wirklichen casum interminis) thut der Arzt nicht wenigstens, als ob er dem lebendigen Special-fall, der eben vorliegt, nach dem Leben, nach dem Pulse faßte, obgleich auch Er nachdem corpore suris Ilippocratvsiann sein Urtheil formt?"