^ Periode d. Origiiiolgenies. — Klopft. Schule. (Die Göttinger.) 63

l und über die Grenzen weg reicht ec nur dem verwandten Briten diez Freundeshand, der welschen Erbfeinde Feind, kein Feind von dem, ders sich zur Menschheit bildet und am Staube nicht fcstklebt. So wies ihns seine Natur an Familie und Haus, und nur ein Freundekreis, der nicht' störend in die häusliche Denkart eingrifs, verband ihn mit der Welt, der. störende setzte ihn in feindliche Aufregung. Aus einem familiären Bunde, für das Baterland zu wirken, war sein Jveal, er lebte später gleichsamdas Bundesleben fort, und hielt die Rücksichtslosigkeit fest, mit der er,t wie in der Jugend, so im Alter der Wahrheit Alles nachsctzte, die Rück-i sicht auf Klopstock, und die auf Stolberg, der zuerst über Vossens Tadel^ au seinen Dichtungen empfindlich ward und über seine homerischen Siege.

^ Wie ein eifriger Bündner er aber auch war, ein Sektirer wäre er nier geworden. So blieben ihm die zwei Pole, um die sich unsere Erziehung1 und Schule bewegte, die Bibel und die Klassiker, sein ganzes Leben an-ziehend, wie sie es in der Jugend waren. Er hielt sich an den Einen^ Homer, den er in der Schule empfing, ungeicrt von der Autorität Wolfisoder Klopstock's, „der sich freute, daß Homer nicht Homer sei, Er aberl Klopstock"; es wäre ihm aber, so viel an ihm war, nicht eingefallen, den! Untersuchungen über die homerische Gedichtentstehung entgegen zu treten.

' So hing er mit ganzem Herzen an der Bibel und an dem ächten Luther-thum, er schlang die häusliche Verfassung, die ihm lieb war, um dasUniversum, und sah im Himmel einen Vater, der uns künftig wieder,i die Lieben zu den Lieben, häuslich versammelt. Wer darum zu der Kon-! fession überging, die hier auöschließende und lieblose Satzungen predigte,

^ der griff ihn damit in seinem innersten Herzen an, und sein Ausfall aufs Stolberg war gleichsam eine späte Nothwehr seines ganzen Wesens, dieimmer Jene zuerst zu verdammen pflegen, die die betreffenden Schriftennicht gelesen haben, am wenigsten aber die inneren Bewegungen zu fühlenvermögen, die sein fester, steter und einfacher Freundschafts- und Reli-gionSsinn unter dem Schwanken und dem Fall des Freundes zu leiden. hatten. Gut handeln war ihm schlechterdings die einzige Religion und! sein kurzer Katechismus; mit ihm war er gleich gestimmt zur Duldung,i wie zur Intoleranz gegen Unduldsamkeit, und mit dieser hatte ihn Stol-' berg noch in der Zeit des persönlichen Verkehrs häufig gequält. Immer^ indem gleichen gesunden Sinne für reine, runde, glatte Verhältnisse,der Lessing's Liebe zu reinen Begriffen ähnlich und an Folgerichtigkeitgleich ist, liebte er keine symbolische Weisheit, die christliche und orien-talische und griechische Götterlehre dnrcheinanderwürfelte, und keine^ Untersuchung, die unhistorisch die Zeiten zusammenwarf, und keine