Periode d. Originalgenies. — Klopft. Schule. (Die Göttinger.) 47

Ton ist auch hier zu überangestrengt, und der Dichter fühlt es selbst,Daß er zuweilen über das Ziel schießt: er habe dieser Zeiten Nebel nichtgetraut, dem Schützen gleich, der in feuchter Luft die Sehne stärkerspannt und höher zielt. Hart auf der Grenze der antiken Richtung stehtschon die Insel (1788), sie leitet in die romantisch-christliche über. EineKolonie vornehmer Herren, romantischer Robinsone, träumt sich räumlichauö unserer Welt auf eine Insel im Süden, zeitlich aus unserer KulturinS heroische Ritterthum, auö unserer gebildeten Sprache in eine kindlichlallende, aus Schießpulver und Wissenschaften zu Dichtung und Bogcn-kamps, aus dem heutigen Rcligionsbrauch in einen einfacheren herrn-hutischen zurück. Das zweite Buch enthält Gedichte, wie sie auf jenerInsel entstehen könnten; es sind Idyllen, nicht ohne Geschick aus ossian-schen, klopstock'schen und theokrit'schen Farbeutönen gemischt; hier erträgtman die Insel lieber, als in den Reden der modernen Jünglinge; mansteht auf poetischem Boden, und das häusliche Naturell, die elegischeEmpfindungsweise, die griechischen Studien des Dichters wirken hiernicht so ungleichartig zusammen. Noch aus eben diesem Jahre (1788)sind die Gedanken über Schiller's Götter Griechenlands; und dies istder Wendepunkt, wo Friedrich Stolberg, nach dem Ausdruck der Temen,von dem Parnasse gejagt ward und dafür ins Himmelreich kam, wo erdie Poesie mit der Wissenschaft und Prosa vertauschte, die Phantasie aufden Glauben richtete, wo er die dritte klopstock'sehe Richtung,die christliche, einschlug. Hier plötzlich wird die Schwäche des Stabssichtbar, an dem sich seine Poesie hielt. Er, der das Leben in der Phantasieso begeistert gepriesen hatte, der eS behauptete, daß die Begeisterungden Dichter seines JchS entäußern, und daß man Zeus, nicht aber denSänger seines Gesangs zeihen müsse, was zeiht er mit einem armseligenRealismus diesen Dichter einer Sünde, der sich mit dem Fluge der Ein-bildungskraft zu den „Wesen aus dem Fabelland" zurücksehnt und dieseWelt gläubig belebt, im Bedürfnisse des Dichters, der lieber in derJugcndder Welt weilt, die die Hülle der Dichtung um die Wahrheit zu windenwußte, als in der prosaischen Zeit, die in der Natur nur das Gesetz derSchwere sieht und in Gott ein Wesen verehrt, zu dem die unendlicheKluft wieder ein halber Gott ausfüllen muß? Ein Jahr nach diesemAngriffe starb Agnes, und nun änderte sich das äußere Leben in Bor-nehmheit und das innere in Abgezogenheit; es folgen die Werke, vondenen sich immer die verschiedensten Betrachter abgewandt haben; dieitalienische Reise (1794), die sowohl Niebuhr mit ihren Kunsturtheilenärgerte als Göthe'n, welche die Tenien als einen Kreuzzug gegen die