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von seinem Schmerze geben. Er bezeichnet der Wolke den Weg,den sie nehmen soll, und schildert die Landschaft, wie sie sich in einemtief aufgeregten Gemüthe abspiegelt. Unter den Schätzen, welchedie indische Poesie in dieser dritten Periode dem Naturgefühl desVolkes verdankt, gebührt dem Gitagovinda des Dschapadeva(Rückert in der Zeitschrift für die Kunde des Morgen-landes Bd. I. 1837 S. 129—173; (litagovincla llaz-aclovsopoetae inclici clramu I^ricum eck. Chr. Lassen 1836) dierühmlichste Erwähnung. Wir besitzen von diesem Gedichte, einemder anmuthigsteu und schwierigsten der ganzen Litteratur, Rückert'smeisterhafte rhythmische Uebersetznng; es giebt dieselbe mit bewun-dernswürdiger Treue den Geist des Originals und eine Naturauf-fassung wieder, deren Innigkeit alle Theile der großen Compositionbelebt."
o- (S. 42.) Ivuru. eil tlrv Iioz-a> tleoNv. 8oe. c>1 l^nn-clou Vol. X. 1841 >>. 2—3; Rückert, Makamen Harirr'sS. 261.
0' (S. 42.) Göthe im Cvmmentar zum west-vstlichenD ivan, in seinen Werken Bd. VI. 1828 S. 73, 78 und III.
00 (S. 43.) S. >e Oivre des Ilois pudlie psr 3ulo8l>1okl1. 1. 1838 p. 487.
0° (S. 43.) Vergl. in Jos. von Hammer, Gesch. derschönen Redekünste Persiens 1818: S. 96 EwhadeddinEuweri aus dem 12ten Jahrhundert, in dessen Gedichte an Sched-schai man eine denkwürdige Anspielung auf die gegenseitige Attrak-tion der Himmelskörper entdeckt hat; S. 183 DschelaleddinRumi den Mystiker; S. 259 Dschelaleddin Adhad und S. 403Feisi, welcher als Vertheidiger der Brahma-Religion an AkbarsHofe auftrat und in dessen Ghaselen eine indische Zartheit derGefühle wehen soll.
07 (S. 43.) „Die Nacht bricht ein, wenn die Tintenflasche desHimmels umgestürzt ist"; dichtet geschmacklos Chodschah Abdul-lah Wassaf, der aber das Verdienst hat die große Stern-warte von Meragha mit ihrem hohen Gnvmon zuerst beschriebenzu haben. Hila li aus Asterabad läßt „die Mondscheibe vor Hitzeglühen" und hält so den Thau für „den Schweiß des Mondes"(Jos. von Hammer S. 247 und 371).
00 (S. 43.) Tüirja oder Turan sind Benennungen unent-