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ŒUVRES DE HENRI HEINE.

ces noms de spiritualisme et de sensualisme deux sys-tèmes sociaux qui se produisent dans toutes les mani-festations de l’existence. Nous appliquons en effet lenom de spiritualisme à cette outrageante prétention del’esprit qui, tendant à obtenir la glorification pour luiseul, s’efforce de fouler aux pieds la matière, ou toutau moins de la flétrir. Le nom de sensualisme, nousl’attribuons à l’opposition qui se révolte contre cetteprétention, opposition qui a pour but une réhabilitationde la matière, et revendique les droits inaliénables dessens, quoiqu’elle ne nie pas pour cela les droits ni mêmela suprématie de l’esprit.

Je laisse donc à ces deux systèmes sociaux les nomsde spiritualisme et de sensualisme. Quant aux opinionsphilosophiques sur l’origine de nos connaissances, jeleur donne de préférence les dénominations d’idéalismeet de matérialisme, et désigne par la première la doc-trine des idées innées, des idées à priori , et par l’autrela doctrine de la connaissance par l’expérience, par lessens, la doctrine des idées à posteriori.

C’est un fait fort significatif, que le côté idéaliste dela philosophie cartésienne n’a jamais pu réussir enFrance. Plusieurs jansénistes renommés suivirent pen-dant quelque temps cette direction; mais ils se per-dirent bientôt dans le spiritualisme chrétien. Peut-êtrel’idéalisme dut-il à cette circonstance d’être discréditéchez les Français. Les peuples ont un pressentimentinstinctif de ce qu’il leur faut pour accomplir leur mis-