Decius Jahr Christus 251 — 252. Kornelius. 23S„nehmen. Was rathct ihr uns nun in dieser Beziehung, meine Brü-„der? Was sollen wir thun? Sollen wir ihrer Meinung und Ansicht„beitreten, sollen wir ihr Urtheil und ihre Huld gullig seyn lassen und nach-sichtig seyn gegen diejenigen, deren sie sich erbarmt? Oder sollen wir ihr„Urtheil für ein ungerechtes erklären, uns selbst zu Benrtheilern ihres Ur-„theils auswerfend'^- Diesen Zusatz, daß er deren Erwähnung that, welchezur Zeit der Verfolgung ans Schwachheit gefallen waren, machte Dionysiusnicht ohne guten Grund.

Dreiundvierzigstes Hauptstück.

Von Novatus, (1) seinem Charakter und seiner Sekte.

Denn Novatus, ein Presbyter der Kirche zu Rom, erhub sich vollUebermuthes gegen diese, als wenn sie gar keine Hoffnung zur Seligkeithätten, selbst dann nicht, wenn sie auch Alles thun würden, was zu eineraufrichtigen Bekehrung und zu einem lautern Bekenntnis; erfordert würdeund ward dadurch der Stifter einer eigenen Sekte, nämlich derer, diesich in der Aufgeblasenheit ihres Sinnes selbst die »Reinen" (2) nannten.Deshalb versammelte sich eine sehr zahlreiche Synode von K0 Bischöfenzu Rom und noch viel mehr Presbyter und Diakonen, die Bischöfe inden Provinzen beriethen für sich, was zu thun sey, und endlich fiel derallgemeine Beschluß dahin ans, den Novatus nebst denen, die sich mitihm in ihrer Aufgeblasenheit erhoben hätten und diejenigen, welche seinebruderhassende und menschenfeindliche Meinung zu billigen Willens wären,von der Kirche auszuschließen, dagegen diejenigen Brüder, welche in dasUnglück gefallen wären, durch die Mittel der Buße zu heilen und zupflegen. ES sind noch Briefe vorhanden von dem römischen Bischof Kor-nelius an den Bischof der Gemeinde zu Antiochia, Fabius, welche Nach-richten über die Vorgänge auf der römischen Synode und das Gutachtenaller in Italien, Afrika und in den dortigen Gegenden enthalten. Auchhaben wir noch andere Briefe in lateinischer Sprache von CyprianuS (?)und seinen Mitbischöfen in Afrika, aus welchen sich ergibt, daß auchsie darüber einverstanden seyen, daß denen Hülfe werden müsse, die inVersuchung gerathen seyen, und daß der Urheber dieser Ketzerei und mit

wurde (denn die meisten Märtyrer waren aus dem geistlichen Stande), gab ihnen weiterkein Recht, sondern war nur eine Art von Präjudicium, daß sie hernach vom Bischof zuröffentlichen Gemeinschaft des Gebets, zugelassen würden. Valcsius.

(t) Der Name dieses Presbyters ist nicht Novatus, sondern Novatianus, wie ihnauch Eusebius unter 7, 8 nennt, allein auch mehrere andere Griechen nennen ihn Novatus,veranlaßt zu diesem Jrrthum, weil wirklich ein Novatus, aber nicht Presbyter zu Rom,sondern zu Karthago, sich in diesem Streite thätig erwies.

(2) Bcrmuthlich nach Ephes. 5, 27.

(?) Bischof von Karthago. Seine Briefe in dieser Angelegenheit sind noch vorhanden,so wie sich auch die Briefe des Kornelius und verschiedener römischer Aeltcsten, auch einsehr schön geschriebener von Novatianus selbst, in der Sammlung von Cyprians Briefenfinden. Diese zusammengenommen sind auch die vorzüglichsten Quellen und Urkunden zudiesem Streite.