Alexander Severus. I. Ch. 232. Pontianus. ZIV

»blicher« — das erste und zweite Buch Esdras in Einem, (1) „Ezra," das„ist, „der Helfer« — das Buch der Psalmen, „Sepher Thillim« — die„Sprüchwörter Salomons, „Misloth" — der Prediger, „Kvheleth" — das„Hohelied „Sir Hasstrim" — EsaiaS, »Jesajah« — Jeremias mit den»Klagliedern und dem Briefe (2) in Einem Buch, „Jirmejah« — Daniel,»Daniel« - Jezekiel, »Jezkel« — Job, ..Job« Esther, «Esther«. (Z) Außer„diesen sind noch die Bücher der Makkabäer, welche den Titel führen:»Sarbeth Sarbane El.« dieß führt Origenes in der genannten Schrift an.In dem ersten Buche seiner Auslegungen über das Evangelium des Mat-thäus bezeugt er, treu der Kirchenregel, daß er nur 4 Evangelien kenne.Seine Worte sind folgende: „Durch eine Ueberliefernng habe ich von den»st Evangelien, welche allein in der Kirche Gottes unter dem Himmel ohne»Widerspruch angenommen werden, erfahren, daß das Evangelium Matthäi„des vormaligen Zöllners und nachheregen Apostels Jesu Christi, zuerst„verfaßt worden sey und daß er es für die Gläubigen aus dem Jndenthum„in hebräischer Sprache geschrieben herausgegeben habe. Das zweite sey„das Evangelium Marci, der es nach den Angaben des Petrus abgefaßt,„weßhalb ihn Petrus in seinem katholischen Briefe für seinen Sohn aner-„kennt, wenn er darin sagt: Es grüßt euch die Auserwählte zu Babylon„und Markus, mein Sohn, (st) Das dritte sey das Evangelium des Lukas,„das dieser für die Heiden geschrieben und welches von Paulus gelvbt wor-„den.(S) Das letzte sey das Evangelium Johannis." Und in dem fünftenBuch seiner Auslegung über Johannes sagt derselbe Origenes über dieBriese der Apostel Folgendes: »Paulus, der tüchtig gemacht worden, ein»Diener des neuen Testamentes zu werden, nicht des Buchstabens, sondern«des Geistes, der in dem ganzen Umkreise von Jerusalem an bis Jllyrikum»das Evangelium ausgebreitet hat, hat nicht an alle Gemeinden geschrie-ben, welche von ihm unterrichtet worden sind, ja auch an diejenigen, an

(t) Hiczu finden sich, wie Eichhorn berichtet, auch noch Beweise in den neuen hebräi-schen Handschriften. Noch Viele schreiben die beiden Bücher Samuels, die beiden der Könige,die beiden der Chronik, so wie Esras und Nehemias in Einein weg ohne Zwischenraumund daher sind auch alle diese Bücher in den ältesten Ausgaben, welche der Einrichtungder Handschriften so genau wie möglich folgten, in Einem weg gedruckt worden, bisDaniel Bomberg die jetzt gewöhnliche Thcilung derselben einführte.

Nirgends, sagt Eichhorn, ist eine Spur, daß Jeremias Brief jemals ein Theildes jüdischen Kanons gewesen ist. Origenes hat fich geirrt und vielleicht hat er eine Hand-schrist der 7l> Dollmetschcr, in der, wie gewöhnlich, Baruch unmittelbar hinter Jeremiasgesetzt war, vor sich gehabt und sich durch dieselbe zu seinem Jrrthum verleiten lassen.Dieß wird noch wahrscheinlicher, wenn man erwägt, daß die ägyptischen Christen, diesegroße Bewunderer apokryphischcr Schriften, den Baruch hinter den Klagliedcrn folgenließen.

fJ) Hier fehlt noch das 22stc Buch, nämlich die kleinen Propheten. Das Versehendieser Auslaßung muß ohne Zweifel den Abschreibern des Eusebius zugeschrieben werden;denn sonst würde es dieser wohl bemerkt haben, wenn es schon zu seiner Zeit durch Ver-sehen der Abschreiber des Origenes ausgelassen gewesen wäre. Ilivronzm. in prent. adIii,. IioK»m nennt zwar dicselbigcn Bücher, aber in einer andern Ordnung, die man daselbstbei ihm nachsehen kann. Er nennt auch das vierte Buch Mose ordentlich, nach dem An-fang Vajedabber.

(4) 1 Petr. 5, tZ.

(5) Man stßc die Ainncrk. zu ?, 4.