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idealen Steigerung dennoch menschliche Leidenschaft zuAllem Grund und Ursache giebt.

Eine gewisse Gewaltsamkeit ist indessen auch hierselbst den ruhigsten Figuren eigen; ganz im Gegensatzzu den Darstellungen Overbeck's und seiner Schüler undNachfolger, welche das Christliche von der Seite der Milde,Liebe oder der ascetischen Strenge und Entsagung auf-fassen, fasst Cornelius auch die christlich-religiösen Gestaltenund Begebenheiten in einer pathetisch-tragischen Weise auf;sein Christus der Weltrichter ist streng und scharf, wie derunerbittliche Fatum, der Erzengel Michael als ausübendeMacht auf der Erde ist eine mitleidlose Gestalt und selbstder Engel, welcher eine der Erstandenen vor dem sie er-greifenden Satan schützt, ist bei dieser Handlung ohne alleweichere Regung. Die Apostel sitzen in Ehrfurcht ge-bietendem Ernste da, unnahbar, fast abstossend in ihrererhabenen Würde, es fehlt jede im gewöhnlichen Sinnemenschliche Rührung. Wo der Meister selbst das zartereGefühl persönlicher Liebe und Zärtlichkeit spielen lässt,äussert sich dies dennoch in einer streng gemessenen Weise,und es ist fast, als ob ein gewisses schmerzliches Gefühlmit hinein spielte, ein Gefühl, wie es uns wohl in den Ge-stalten der alten griechischen Tragödien anklingt. Wie beijenen Tragikern wird in Cornelius' Werken der Menschüber sich selbst erhoben, aber nur, indem ihn das grosse,gewaltige Schicksal zermalmt; in den antik-mythischen Dar-stellungen ist es vornehmlich der gigantische Heldentrotz,welcher die Figuren des Künstler-Dichters so hoch übersich selbst erhebt; in den christlichen Darstellungen trittzwar dieser,Heldentrotz nicht hervor, weil dem Sinne nachunmöglich und nicht am Platz, aber es ist etwas ihm Aehn-liches, eine verzweifelte Ruhe des Duldens gegenüber vonunüberwindlichen Gestalten. Cornelius ist durchaus ein tra-gischer Maler.

Es ist dieser Charakter seiner Kunst, welcher das sehrgewöhnliche Urtheil hervorgerufen hat, dass ihm das Schreck-