Unterweisungsbaumes, nahe dem Brunnen, im Blätter-schatten saßen und der Knabe, seine Arme um die Knie ge-schlungen, lauschend in das Gesicht des kündenden Altenblickte, der „dem Abraham ähnlich sah" und auf so freie undgroßartige Weise Ich zu sagen wußte, so beschlichen ihn oftwohl eigentümliche Gefühle. Der Blick seiner hübschen undschönen Augen brach sich dann an der Gestalt des Erzählenden,er sah durch ihn hindurch in eine unendliche Perspektive vonEliezer-Gestalten, die alle durch den Mund des gegenwärtigDasitzenden Ich sagten, und da man im Dämmer des schatten-mächtigen Baumes saß, hinter Eliezer aber die hitzig durch-sonnten Lüfte flirrten, so verlor diese Jdentitätsperspektivesich nicht im Dunkel, sondern im Licht. . .

Die Sphäre rollt, und nie wird ausgemacht werden, woeine Geschichte ursprünglich zu Hause ist: am Himmel oderauf Erden. Der Wahrheit dient, wer erklärt, daß alle ent-sprechungsweise und zugleich hier und dort sich abspielen undnur unserm Auge es so erscheint, als ob sie herunterkämenund wieder emporstiegen. Die Geschichten kommen herab,so, wie ein Gott Mensch wird, werden irdisch und ver-bürgerlichen sozusagen, — wofür als Beispiel eine Lieblings-prahlgeschichte der Jaakobsleute wieder angeführt werde:der sogenannte Kampf der Könige, nämlich wie Abram dieHeere aus Osten schlug, um seinen „Bruder" Lok zu befreien.Jüngere Redaktoren und gelehrte Ausleger der Väter-geschichten halten mit Bestimmtheit dafür und bekunden fürwahr: nicht mit dreihundertachtzehn Mann, wie Joseph eswußte, habe Abram die Könige verfolgt und geschlagenund bis über Damask getrieben, sondern ganz allein mitseinem Knecht Eliezer; und es hätten die Sterne für sie