Fünftes Kapitel: Gleichgewicht und Bewegung.

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sehenden Element zu machen, und ihm die anderen unter-zuordnen.

Diese Forderung des objektiv Gegebenen aber stimmt nunüberein mit jener natürlichen Neigung. Dieser Umstand machtdas objektiv Gegebene wohlgefällig.

Ersetzen wir gleich die Punkte durch gröfsere Objekte, etwadurch die drei Teile eines Baues: Ein Mittelbau rage hervor,und gleiche Seitenbauten schliefsen sich rechts und links an.Auch diese Anordnung gefällt vermöge der Übereinstimmungdes objektiv Geforderten mit dem natürlichen subjektiven Be-dürfnis. Das Herausragen des Mittelbaues macht, dafs dieserdie Aufmerksamkeit in höherem Grade auf sich zieht. Es er-hebt also dieser mittlere Teil den Anspruch Herrscher oderapperzeptiver Schwerpunkt des Ganzen zu sein. Und wiederumstimmt mit diesem Anspruch die natürliche Neigung, in solcherWeise zusammenzufassen und unterzuordnen, überein. Darumist ein solches Ganze mit einem heraustretenden Mittelbau undzurücktretenden Seitenteilen wohlgefällig.

Neben dieser Tendenz, das erste und das dritte von dreiElementen dem mittleren unterzuordnen, besteht aber aucheine Neigung zur entgegengesetzten Art der Unterordnung. Diebeiden Seitenelemente sind Anfang und Ende, und damit ihrerUmgebung gegenüber etwas Neues; dagegen „verliert sich“ dermittlere Punkt in der Reihe. Er ist, so können wir sagen,ein blofser Durchgangspunkt auf dem Wege vom ersten zumdritten. Damit ist eine Tendenz gegeben, vielmehr den erstenund dritten Punkt zu betonen, und diesen beiden den mittlerenunterzuordnen.

Und nehmen wir auch hier wiederum an, es stimme derobjektive Sachverhalt mit dieser natürlichen Neigung überein,d. h. es sei etwa das erste und dritte Element gröfser, fallealso in höherem Grade auf, und beanspruche daher im Ganzenzu dominieren, dann ergibt sich wiederum aus dieser Überein-stimmung des objektiv Geforderten und des subjektiven Bedürf-nisses ein Gefühl der Befriedigung an dem objektiv Gegebenen.

Ersetzen wir endlich auch hier wiederum die Punkte durchBauteile, so begreift sich, warum — nicht nur der herausragende