Siebentes Kapitel : Vom letzten Grunde der Einfühlung in Naturformen. 187

Apperzeption und Zusammenfassung können wir willkürlichüben. Ich kann etwa aus einer Menge von Punkten nach-einander beliebig diese und jene herausgreifen und in eineEinheit zusammennehmen.

Aber ich kann auch andererseits zu einer solchen Apper-zeption und Zusammenfassung durch das Objekt genötigt sein.Dies ist immer der Fall, wenn die Teile eines Objektes irgend-wie zusammengehören.

Und ist dies nun der Fall, so habe ich zugleich ein Ge-fühl der Nötigung. Und dann scheint, ebenso wie bei jenenFällen der „kausalen Apperzeption“, mein inneres Tun an dasObjekt gebunden, darin liegend, dazu gehörig, kurz es erscheintals ein Tun des Objektes: Ich fühle mein Tun in das Objekt ein.

Hiermit nun ist die allgemeine Weise der Beseelunggegeben, die ich oben meinte, und die ich schon eingangsdieser Betrachtungen im Auge hatte. Sie besteht in der Ein-fühlung dieses apperzeptiven Tuns oder derjenigen Auffassungs-tätigkeit, die ich jedem Mannigfaltigen, dessen Teile zueinandergehören, gegenüber übe.

Diese allgemeine Einfühlung ist zunächst allgemein in demSinne, dafs sie niemals fehlt, dafs alles sinnlich Gegebeneihr verfällt.

Zugleich hat sie aber auch einen allgemeinen Charakter.Sie ist an sich nur Einfühlung eines Tuns, einer Bewegnng,einer räumlichen Tätigkeit, überhaupt. Sie gewinnt ihrenspeziellen Inhalt aus jenen besonderen Einfühlungsakten, vondenen bisher die Rede war, oder aus der Einfühlung jenerWeisen eines spezieller gearteten inneren Tuns, die ich soebenvon neuem bezeichnete.

Jener sich aufrichtende Fels war uns ein Beispiel einersukzessiven Apperzeption des Simultanen. Er kann uns jetztauch als Beispiel der in derselben liegenden allgemeinen Ein-fühlung dienen. Wir wissen dann doch, diese allgemeine Ein-fühlung findet auch beim Sukzessiven statt, und bildet auch daden allgemeinen Rahmen für die speziellere Einfühlung oderdie speziellere Ausgestaltung der Einfühlung.

Ich fasse, so sage ich, den Felsen sukzessive auf. Diese