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Kultur allen gemeinsam ist, zu kennzeichnen, und wir dürfen jeden-falls den entwickelten Begriff dem Problem der Gliederung derEigenwerte zugrunde legen.

Für unseren systematischen Zusammenhang ist vor allem wich-tig, daß wir für das diesseitige Kulturleben der persönlichen undsozialen Güter in der Doppelheit der ethischen und der erotischenWerte zugleich eine Alternative besitzen, die das gesamte „prak-tische“ Gebiet erschöpft. Der Mensch muß, wo er in der aktiven,persönlichen und sozialen Kultur beim Schaffen von Gütern mitEigenwerten tätig ist, entweder aus Pflicht und dann unter Um-ständen (nicht immer) auch gegen seine Neigung handeln, oder ertut etwa aus Neigung, und dann handelt er, falls persönliche Gütermit Eigenwerten entstehen sollen, aus Liebe.

Weiter folgt aus den früheren Ausführungen, daß unsere Über-sicht das Gebiet aller bisher geschichtlich bekannten Eigenwerteder Kultur vollständig umfaßt, d. h. daß wir auf Grund unsererUnterscheidung von theoretischen, ästhetischen, ethischen und ero-tischen Werten den Sinn des diesseitigen menschlichen Lebens im Kul-turzusammenhang der Güter mit Eigenwerten, soweit er sich bis-her geschichtlich entwickelt hat, umfassend oder universaldeuten können. Ja, wir dürfen noch einen Schritt weiter gehen. Esbesteht kein Grund, anzunehmen, daß in Zukunft Werte des dies-seitigen geschichtlichen Kulturlebens zum Ausdruck gebracht wer-den, die nicht in einer der drei Hauptgruppen: persönlich odersachlich, aktiv oder kontemplativ, sozial oder asozial, unterzu-bringen sind, und die daher geeignet wären, unser System zu spren-gen. Gewiß gibt es unter den Kulturgütern, besonders im sozialenLeben der aktiven Personen, eine Fülle von Gebilden, die gleich-zeitig Träger verschiedener Werte sind. Aber das sagt gegenunsere systematische Anordnung nichts, denn solche Gestaltungensind als M i s c h formen zu verstehen und werden auf diese Weiseebenfalls in unserem System untergebracht.

Damit die Möglichkeit einer mehr als geschichtlich bedingtenSinndeutung durch die philosophische Anthropologie in noch ande-rer Richtung zutage tritt, sei schließlich bemerkt, daß sich auchbisher nicht genannte Alternativen aufzeigen lassen, die im Zu-sammenhang mit dem vorher zugrunde gelegten systematischen