Decimumminem ab oīm bonoꝝ conſortio ⁊ participatione.¶ Scd̓m eſt qꝛ pͥuat hoīeꝫ cibo diuīo ⁊ angelicarefectōe ¶ Tertiū ē qꝛ excludit hoīem a beatificafruitōe. q̄ ẜm Auguſtinū tāte ē ſuauitatꝭ/ pulchri-tudīs/ ⁊ delectatōnis vt ſi ī ea ſolū ꝑ momētū morari liceret merito ꝓ illo mille āni p̄ſentꝭ vite plenidelicijs contēnerent̉. Ex qͦ patet qͣntū diſpendiuꝫſibijp̄is faciant/ qͥ ſe pro feda ⁊ momētanea delec-tatione eterna dei cōtemplatōe pͥuant. Et iſta t̓adāna pulchre ſunt figurata in nabuchodonoſor-qui ꝓpter ſua peccata a cōſortio hoīm eiectus fuitIn quo īnuit̉ priuatio ꝑticipatōis omniū bonoꝝque fiūt in eccleſia militante Item fenū vt bos co-medit ecce priuatio cibi angelici ⁊ diuini ⁊ refectōbeſtialis ⁊ pecoris. Item excluſus fuit a regno ſe-ptem annis/ in quo innuitur perpetua priuatio diuine viſionis ⁊ conſortij beatorum. ¶ Propt̓ ter-tium eſt ſciendum ꝙ tria ſunt que potiſſime puritatem mentis conſeruant ¶ Primū eſt fortis ſen-ſuum exteriorum ⁊ interiorum reſtrictō. quia ipſiſenſus exteriores ſunt qͣſi quidaꝫ cuſtodes ⁊ ianit-ores interiorie puritatis mentꝭ. ⁊ ideo ſicut ꝓdit-or ille diceretur qͥ portas caſtri hoſtibꝰ traderet etaperiret. vt hoſtes ingredientes ip̄m caſtrū caperent ⁊ libere poſſiderent. ita ſenſuū noſtroꝝ euaga-tio eſt quaſi quedam ſpūalis proditio quia ꝑ hocliber aditus fantaſmatibus aperitur per q̄ caſtrudei capitur / hoc eſt puritas mentis corrūpitur.Et ideo pro dicta mentis puritate conſeruanda:noſtri ſenſus ſunt a noxijs euagationibus etenſꝫ