cmō ebbataſe

Preceptumriſit ſabbata iudeoꝝ dicens eos ꝑdere ſeptimaꝫ ꝑtem in vite ſue Un in talibꝰ implet̉ illd̓ Trenoꝝpͥmo Uiderūt ea hoſtes ⁊ deriſerūt ſabbata eius⁊ hoc rōnabiliter Cū em̄ principalis intētio legiſ-latoris ſit ꝓpter hoc nos abſtinere a corꝑalibꝰ operibꝰ vt liberius poſſimꝰ vacare ſpūalibꝰ. vt ptꝫ deConſe. diſtinctione quinta vbi ſic dicitur Ieiunium magnum ⁊ generale ē abſtinere ab iniquitatibus ⁊ ab illicitis voluptatibꝰ ſeculi quod eſt ꝑfec-tum ieiunium. pꝫ ꝙ illorum ſabbata merito deri-dentur qui tali die deuotione reiecta. ſolum ociocorꝑali ⁊ ſue laſciuie vacant ¶ Sciendum auteꝫꝙ ſunt duo peccata que maxime frequētantur dominicis diebꝰ ⁊ feſtiuis. ſcilꝫ chorea ⁊ ebrietas Etiō de chorea primo notandum ꝙ licet in ſe non ſitmortale peccatum. tn̄ ex quattuor circūſtantijs cōtrahit deformitatē pctī mortalis. ¶ Primo qͥdeꝫrōne ꝑſone. puta ſi perſona ſit religioſa vel eccleſiaſtica. tunc enim ratione ſcandali poteſt cōmitte-re peccatum mortale. ¶ Secundo ratione tem-poris vt ſi fiat tempore miſſe vel alio deuotionistempore quis choriſet. ¶ Tertio ratione loci. vtſi fiat in eccleſia vel cimiterio. tunc enim propter irreuerentiam deo in loco ſacro exhibitaꝫ poteſt cō-¶ Quarto ratio-mitti peccatum mortale.ne finis vel modi/ vt ſi fiat libidinoſa intentione.vel etiam ſeruetur impudica geſticulatio/ vel ſal-tatio laſciua prouocans ad libidinem. Ad quamintentionem videtur referri verbum Auguſtini ſupra poſitum de decem cordis Et predicte qͣttuorD 2