Ileſus uictor magniſicusLiber. v.Ieſuꝫ uictor magnificus

igne & ſulphure cōcremetur: unde ſecundū ſanctorum ſententiam quicquid eſt afflictiuū deforme& īmundū: totum in ſuo equipollenti deſcendetad miſeros cruciandos. Et qm̄ ſpiritus qui per naturam preponitur corꝑi: & in corpus habet influere:& ip̄m mouere dignitatem nature ꝑ culpa ꝑuertit& ſe ſubiicit uilitati peccati: hinc eſt ꝙ ſecundū ordinem iuſtitie debet ordinari: ut tā peccator ſpiritusꝗͣ homo: igni coꝑeo alligetur: non ut in illū īfluatuitam: ſed ut diuino decreto ab eo ſuſcipiat penā.Cū enim rei pene igni quā horret ꝑ timorē diuinitus īmiſſum ſic inſeꝑabiliter ſpiritus alligatur: quā& ſentit nociuā & leſiuam: & ſue uoluntati contrariam: neceſſe eſt ꝙ ex hoc attociter tormentetur. Etqt ignis ille ē inſtrumentū diuine iuſtitie: ac ꝑ hocnon agit niſi ſecundū diſpoſitionem peccati & reatus maxime ex improbitate libidinis procedentis& in hoc non eſt equaliter in omnibus. Hinc eſt ꝗab eodem igne alij cremantur plus & alij minus. b1cut ab eodem igne aliter uritur palea: aliter comburitur lignum: aliter incenditur ferrum. Et ideo dicitAuguſti. ꝙ inter iſtas penas afflictiuas dānatorumilla eſt mitiſſima: q̄ in ſolo originali dicentes īfligit: ſicut dictum eſt ſupra. Nā omnes rationes itade illis ſecundū ſuum gradū cōcludūt: ſicut de peccatoribus alijs. ¶ Habuerunt enim omnes has delectationes īprobas & faſtidiū in delectatiōes eternas ī omniū malorū radice .ſ. origīalibus hēntibusmalis actu ip̄orum animā deturpātibus: deordinātibus: & adeo ſeparantibus. Et ꝙ uoluntas eorumactu non cōcupiſceret hoc non fuit niſi qꝛ impediente īfirmitate etatis in nullū actū potuit exire: ſedactu erat deformata malis habitibus ex quibus nōhabito remedio in eternum procederet actus malus: ſicut ſerpens dormiens: non minus habet uenenum: licet minus ledat: & idcirco affligūtur ab ignelicet minus aliis quibuſcunqꝫ dānatis. Quoniā autem illa peccata & reatus diſtinctio: ſecundum quāafflictiua actio ignis moderatur in eodem eſt uniformis: & nūꝗͣ creſcit. Hinc eſt ꝙ ieſu imperio moderante ignis ille ſic agit: ꝙ ſemper urit & non conſumitur: ſed affligit & non interimit: quia non agitprincipaliter & ꝓprie ad ſue forme multiplicationēſed ad pacis aīe in ſeipſa & in corpore ꝑturbationē& ip̄ius ſpūs diabolici: ī ſeipſo: & totius illius r̄probe ſocietatis mutuo: unde fit noua ademptio: necſubſtantie conſumptio ut ſic in eadem pena nequeeternitatē acerbitas: neqꝫ acerbitatē tollat eternitas.Proſtremo quoniam deordinationis multimodepena debet eſſe multimoda: & ī omni peccato mortali deordinata cōuerſio ad bonum cōmutabile: &īnordinatio uoluntatis: contradicit tamē rationi recte: hinc eſt ꝙ omnes actualiter peccātes qui eruntdānati: punientur pena triplici: propter auerſionēcarētia uiſionis dei: propter cōuerſionē pena incendii: propter. pugnam ratiōis & uoluntatis: & ſuccūbentia rationis pena uermis. Et ſic ex hac multiplicitate penarū afflicti uarie acerbe: & eternaliter cre-

mabuntur. Hac ſola pena uermis: qꝛ non fuit in esactualis lucta rationis & uoluntatis: ꝑuulos credocatere. Nam pro auerſione & conuerſione eſt in eiscarentia debite iuſtitie: & infectio feda cōtracte cōcupiſcētie: ex quibus anima eorum eſt plene a deoauerſa: & ad bonum cōmutabile libidinoſe amādūtota conuerſa: has multiplicitates & acerbitates penaꝝ Io. dſcribit cū dicir. Infernus & mors miſſi ſūtin ſtagnū ignis ī fine. xx. capitulo Apoc̄. Sed augēsdiabolus uocatur mors & inferuus iecundū Auguquia primus auctor mortis: & penarum infernorūacquiſitor. Et ſubdit cū dicit: qui non eſt inuentusin libro uite ſcriptus: miſſus eſt ī ſtagnū ignis: pequos ītelliguntur omnes alij reprobi. Certe ī librouite nullus ſcribetur niſi per fidem ieſu: uel fidei ſacramentum: quorum utroqꝫ non baptizati paruulicaruerunt. Dicit autem ioānes. xix. c. ꝙ hoc ſtagnūeſt ardens ſulphure: ubi dicit ꝙ apprehenſa eſt beſtia & cum ea pſeudo propheta: & uiui miſſi ſūt hiduo ī ſtagnum ignis ardentis ſulphure: ad demōſtrandum fetidum & turbulentum illum ignē: &atrociſſimum ad ardendum: de quo ita erit plenusille locus: ac ſi eſſet ſtagnum plenum metallo liquato & ignito ante ignem ſulphureum: in quo etiamquia ſtagnum a ſtando dicitur ſtabilis eternitas illarum penarum innuitur. Talis immiſſio autem dicitur mors ſecunda reſpectu prime que fuit ſeparatioanime a corpore: quia in hac ſecunda ſit mentio inutroqꝫ. Quia uero illud de beſtia & p̄ſeudo ꝓph̓alicet generaliter poſſit intelligi de ultima dānatiōeomnium: quia uiui uita nature dicuntur mitti ī ſtagnum: ad oſtendendum uiuacem ſenſum in eis ponarum acerbum: litteraliter tamen uidetur ibi loquiioānes de illa uictoria quam faciet agnus interficiēsantichriſtum: unde & per illa uerba illi duo uident̉aperte dici ꝙ beſtia & p̄ſeudo propheta deſignāthic perſonaliter duos uiros: quorum unus ē rex &caput beſtie ideſt beſtialium nationum. Alius ueroeſt caput pſeudo prophetarum facientium ſigna.Licet autem paulus dicat ꝙ dominus ieſus interſiciet antichriſtum: & ꝙ omnes reſurgent: ex quo ſiquitur ꝙ omnes morientur: tamen hi duo dicunt̉uiui miſſi in ſtagnum ignis: quia ſicut terra apertaabſorbuit uiuos datham & abyron: & tamen inhoc fuerunt mortui & extincti. Sicut in illo t̓remotu qui tangitur undecimo capitulo in ſexta tubaubi agitur de reſurrectione helie & enoch: forſitanaperietur horribiliter terra: ac ſi eius hiatus pertingeret uſque ad inferos: & iſti duo ſingulariter &forte plures alij cum eis uiui precipitabuntur in uoraginem illam: ubi eorum extinguentur corporaſed ſpiritus eorum uiui deſcendent in ſulphureumardorem inferni. Et ex tam horrēdo iudicio ſumetur magna occaſio cōuerſiōis iudeoꝝ ꝗ ſuſceꝑantantixp̄m. Et huic pōt adaptari ꝓphetia zach̓. xiiii.cap. ꝗ dicit ꝙ ſcīdet̉ mōs oliuaꝝ: & fugiēt r̄die illalicut fugerūt a fatie terremotus ī die ezechie regisquicquid ſit de hoc: ſub illa uictoria de qua nunc