nati inter nos corporaliter habitantis & reddētis ſenobis palpabilē: oſculabilem: & amplexabilē: perardentiſſimā charitatē: que mētē noſtrā per extaticum raptū tranſire facit ex hoc mūdo ad patrem.Ex his dictis manifeſte col̓ligitur ꝙ habitus uirtutum preſtant exerciciū principaliter incipientibus& ad opera diſponunt actiue. Habitus donorū uiāexpediunt proficientibus & ad ocium contēplatiue diſponunt. Habitus uero beatitudinum perfectis conueniunt: & utriuſqꝫ uite perfectionem concludunt. Fructus uero ſpiritus quos enumerat apoſtolus ad Galla. v. ſcilicet charitas: gaudium: papatientia: benignitas: bonitas: longanimitas: manſuetudo: fides: modeſtia: continentia: caſtitas: delectationes dicūt conſequētes opera perfecta. Quienim eleuatus eſt ad habitus beatitudinum: opera operatur perfecta in quibus delectationes ſentitmaximas: que fructus nomine appellantur. Nonſolū autem illis. xii. uocabulis que enumerat Apo.ſed etiam multis alijs ſimilibus delectationes fructuum ſentiunt: qui tamē ad hos ſatis poſſunt reduci. Senſus uero ſpirituales dicunt perceptionesmentales circa ueritatē cōtēplanda per experimenta probata. In his gradibus inſufflationis ſpiritualis quibus bonus ieſus per ſpiritum fanctū agitatmentē & attrahit: conſiſtit ſcala iacob: cuius cacumen tangit celum: & thronus ueri ſalomōis ī quoreſidet pacificus rex & amoroſus in dextera patrisſui: ut ſpōſus precioſiſſimus & deſiderabilis totus:in quem deſiderant angeli proſpicere: & ad quemſpirat ſanctarum deſiderium animarū: ſicut deſiderat ceruus ad fontes aquarū. ¶ Vt autem ad thronum iſtius ueri ſalomonis ſcias aſcendere: diſtīguotibi ſex gradus: quibus paulatine & ordinate procedens: poſt ſextum eius dulcibus amplexibus cōiungaris. Primus eſt ſuauitas: ut .ſ. homo uacando& ſabbatizando per meditationes ſanctas addiſcatguſtare ꝙ dulcis eſt dominus. Reliquie enim cogtationū diem feſtum agent tibi: quando in medit:tione tua exardeſcit ignis: & ex preguſtatione amoris dei incipis in corde eius ſuauitatem ſentire. ¶ Scundus gradus eſt auiditas: quando .ſ. anima ceperit circa ſuauitatē aſſuefieri: naſcitur in ea tanta eſures: ut nihil eam poſſit reficere: niſi eum quem amatperfecte poſſideat: quod quia non pōt in preſentiattingere: quottidie excedit & egreditur extra ſe ꝑamorem extaticū clamans & dicens. Suſpendiumelegit anima mea: & ideo ſi inueneritis dilectū: nūciate ei quia amore langueo: & ꝗa ebria feruore nouicio credit eum quaſi poſſe inuenire in omni criato: unde & ſepe tales perſone multas ſimplicitates in ſuis feruoribus operantur. ¶ Tertius gdus eſt ſaturitas: ſiue omniū terrenorum faſtidioſitas: que ex ipſa auiditate habet oriri: & hoc poſt ml̓tam experientiam. Quia enim uehementuſſimedeſiderat deum: & probauit ꝙ ſepe impedimentūhabuit ab illis creaturis: quas ſub ſpecie deuotiōisamauerat: omnia facta ſatur: & faſtidioſa incipit oīa

faſtidire. Vnde ſicut ſatur ut cibum ſumat: potiusincurrit nauſeam ꝗͣ refectionem. Sic in hoc charitatis gradu facit anima circa omne terrenū. ¶ Quartus gradus ē ebrietas que ex ſaturitate oritur. Ebritas autē in hoc cōſiſtit ꝙ quis tanto amore diligatdeum ut iam nō ſolum faſtidiat creature ſolacium:ſed etiam querat & delectatur inuenire tormētum:pro ſolatio reputans omnē penam opprobrium &flagellū ut configuretur ſimilitudini mortis eiusquem diligit anima ſua. ¶ Quintus gradus eſt ſaturitas que ex ebrietate oritur. Ex hoc enim ꝙ aīaferuet & deſiderat omnia mala inuenire propterconformitatem amati: ſequitur ut iam mittatur foras timor: & tanta cōcipiatur ſpes de adiutorio dei:& aſſociatione dilecti: ut nullo modo ab eo ſe eſtimet poſſe ſeparari: unde & ſecure cum apoſtolo dicit. Quis me ſeparabit a charitate xp̄i &c. ¶ Sextusgradus eſt plena & uera tranquillitas: in qua eſt tanta pax & requies: ut anima ſit quodāmodo in ſilentio & ſōno quaſi dormiens in cena ſuper pectus ieſu cum glorioſo loāne. Hoc autem ſit quando aīamortua ſub deo: a ſeipſa tota tranſit: ita ut nihil ueſit: nihil libeat: niſi illud quod de ipſa uoluerit ordinare dilectus. Quid enim mentē poteſt turbare: q̄omnia que deus facit: uel que circa ipſam fieri permittit accipit ſicut ſuauiſſimum cibum? In hoc gradu anima cōpleuit uerbum apoſtoli petri: omneminquit ſollicitudinem proiiciētes in eū: quoniā ipſicura eſt de uobis. Iſta anima ſentit quoniam bonuſeſt dominus & ſanctus in omnibus operibus ſuisQuomō āt hoc poſſit intelligi: & per quē modūdeuenitur ad hoc: in ſequēti capitulo magis patet.In tali nāqꝫ mente pax eſt & ſtatus ultimus: & ideoibi requieſcit uerus ſalomō: quoniam ī pace factuseſt locus eius. Et ideo ualde conuenienter iſti gradus ſignificantur per illos ſex gradus quibus aſcēdebatur ad thronū ſalomonis. Et proptęrea diciturin Canticis. iii. c. ꝙ aſcenſum purpureū media charitate conſtrauit: quia īpoſſibile eſt ad iſtam tranꝗl̓litatē pertīgere: niſi charitas animam totaliter deoreddat ut mortuam & plene ſubiectam. Et in hoceſt iſtius uie feliciſſima uita. Omnes autē iſtas inſufflationes debet anima ſic a deo recognoſcere: utſemper illas ſentiat. īpedire: & ideo nihil habet deſuo unde ualeat gloriari. Quod oſtendens Auguſtinus in libro ſoliloquiorū: dicit ſic capitulo. Quiſunt ueri pauperes. Sdio domine & confiteor docēte te: quoniam ſoli illi qui cognoſcunt ſe pauperes& cōfitentur tibi paupertatē ſuam: ditabuntur a te:quoniam qui ſe diuites exiſtimant cum ſint pauperes a tuis diuitiis inuenientur excluſi. Ego igit̉tibi confiteor paupertatem meam: & ſit tota gloriatua: quoniam tuum eſt bonum: per me .n. dominefateor ut docuiſti me. Nihil aliud ſum: ꝗͣ uniuerſauanitas & umbra mortis & abyſſus quedam tenebroſa: & terra inanis & uacua: quoniam ſinę tua benedictione non germinat fructum: quia non facitniſi cōfuſionem: peccatū & mortē: ſed ꝗcquid unqͣ