¶ Ieſus unguentis redolensCap. xxiii.

omnes ſpiritus angelicos uideatur nūtiare dilectioquia languet amore ſuo: & dicat cū. p̄s. Defecit caro mea & cor meum: deus cordis mei & pars meadeus in eternum. Et hec charitas debet eē ſimul ardens per dilectionē & feruens per delectationem.Splendor uirtutis tantum illuceat: ut clauſtra carnis in cogitatione tranſcendat: ſemper tamen in cognitione ſe deficere recognoſcat: ut dicat illud prime ad Cor. xiii. Nunc experte cognoſco: tunc autcognoſcam ſicut & cognitus ſum. ¶ Et hec cogntio debet eē prudens per diſcretionem: ut ſciat ꝗdſtatui ſuo cōpetat: & tamē ſupereminēs per ſuꝑnāirradiationē ut ſciat ſe non proprio lumine uidereque uidet. De hac exēplum habemus in raptu pauli qui audiuit archana uerba que non licet hominiloqui. Sed in his parum pōt doctrina humana. Sētit autē experientia. Nam & paulus qui fuit raptusin paradiſum dei: uidit ea que nō licet homini loꝗ.Et moyſes poſt uiſionē dei in monte dicit ſe inexpeditioris lingue ꝗͣ heri ꝙ nudiuſtertius effectum:parum eſt enim quicꝗd in hac uita anima ſentit reſpectu huius quod eſt: & adhuc multo minus eſtquod dicere pōt. ¶ Poſt triplicem anime ſtatumuideamus triplicem actum unctionis: & triplex unguentum. NamConuerſio habet unguētū corporalis pn̄ieConuerſatio tēporalis iuſtitieConſumatio ſpiritualſs letitie.¶ Primum fuit unguētū magdalene de qua dicit̉Io. xii. ꝙ domus impleta ē ex odore unguenti. Noli deſpicere hoc unguentum ſancte peccatricis: ꝗaodor penitentie ſpirat uſqꝫ ad ſuperceleſtes manſiones ſpirituū bonorū ut ſit gaudium angelis dei ſuper uno peccatore penitētia agente &c. Vide ꝙ angelis eſt gaudiū ad exaltationem: ſed hominibuseſt exēplum ad correptionē: & fit de herbis amoris que in noſtro habētur hortulo: quas facile inuenit homo: ſi iniꝗtates ſuas ſine diſſimilatione recogitat. Cum iſtis herbis amaris ad ignem feruētisamoris aromata miſceantur. Myrrha inꝗt ſponſaCant. iiii. & aloe cum oībus pͥmis unguētis: utrūqꝫāt amariſſimū & a preſeruandis corruptiōibus aptū& duplicem amaritudinem in penitente figurant.¶ Prima eſt amaritudo mortis cum incertitudine hore. Secunda ē incertitudo iuditii cū incertitudine ſententie: ex quibuſ amaꝝ cōficitur & pungitiuum unguentū. ¶ Secundum fuit unguentū ſtrenuitatis & iuſtitie quo unctus eſt dauid: manufortis & pulchro aſpectu: de quo dicitur in p̄s. Inuendauid ſeruū meū &c. Hoc unguētum conficitur exoleo & balſamo. Oleum lucet & balſamū redolet:quia ex operibus iuſtitie procedit lucida conſciētia& odorifera fama: ut ꝓuideamus bona nō ſolū corā deo: ſed etiam coram omnibus hominibus.¶ Hoc eſt ſanctum criſma quo unguntur ſpūalesathlete eccleſie tā pugiles ꝗͣ prelati: ꝗa hoc odoredebent ipſi ſingulariter fragrare: ꝗa ſunt ubera ſpōſe: ut unicuiqꝫ eorum ueraciter poſſit dici illud Cāt.

¶ Ieſus unguentis redolensprimo. Meliora ſūt ubera tua uino fragrātia unguētis optimis. ¶ Hoc unguētū multū ē euaporatiuūmaxime propter balſamū: quia ſancta uita in talibus ſpargit odorem ſuū: ut quilibet eorū poſſit dicere illud. Eccle. xxiii. Quaſi balſamū nō mixtumodor meus. ¶ Dicitur ꝙ balſamū purū hoc modocognoſcitur: ꝙ ſi gutta eius in lacte caprino ponatur: ſac coagulatur & gutta deſcendit ad fundū: ſophiſticum uero in aqua ſupernatat. O ꝗͣ mirabile ēillud experimentū: per lac caprinū intelligo exceſſiuas cōmēdationes adulantium de uite perfectiōe.Sed uerum balſamū in ſancto uiro lac coagulari facit: quia uerba adulatoria in uane blandientibus triſtitia ſue faciei & dura increpatione reſtringit: & adſua congregatus intima ad fundū ſue uilitatis deſcendit. O ꝗͣ uerum ſignū ē: ꝙ ē balſamū uerū quado ſuū ſibi retinet & reſtituit alienū: ſed ſophiſticūin aqua ſupenatat: ꝗa cui ueritas nō ſubſiſtit: ſtatimlaudi quātūcunqꝫ modice aures aperit: facie hilareſcit: & totū in illorum applauſum ſe ſpargit. ¶ Tertiū ē unguentum ſpiritualis letitie: quo ungit̉ ſummus ſacerdos Aaron: ſicut in p̄s. dicit̉. Sicut unguētū in capite quod deſcendit in barbam barbā Aarōquod deſcendit in orā ueſtimēti eius: hec ſpūalis letitia a xp̄o capite principali deſcendit in capitibusprelatoꝝ: & deſcendit in barbā. i. in eorum operainfirma ſiue extrema: quia tā in arduis ꝗͣ in paruisletitiā ſpiritualem oſtendūt. ¶ Hi ſancti prelati eccleſie debebant portare in uberibus ſuis utrūqꝫ unguentum & conuerſationis ſtrenue per oꝑa actiue& ſpiritualis letitie per guſtū cōtēplatiue: ut in primo ſint regeſ & ſtrenui bellatores: & in ſecūdo ſinipontifices & deuoti oratores: unde hoc unguentūconficit̉ ex nardo deuotionis & thure orationis.De nardo Cant. i. Nardus mea dedit odorē ſuauitatis. Nardus herba ē humilis creſcens in cacuminemontis multos emittens capillos calefaciēs & deſiccans. ¶ Hec ē ſpiritualis letitia: quia conſolaturdeus eos qui ſe reputant uiles: cum tamē in eminetia uirtutū habeant ſtatum ſuum. Et multos capillos affectuoſarum meditationum emitturit: & inigne diuini amoris ardent: quē tamen in terra cohibent per humilitatis conue ſationē: & a ſe omnemcarnis abdicant uoluptatem. Bona nardus eſt iſta:de qua dicitur ꝙ non multum reddit odorem: nificonteratur: quia nec ſancti uiri ſuam ſanctitatē oſtēdunt niſi neceſſitate cogente: & maximie quandotribulationibus conteruntur: ut Iob: uel quando ꝑmanifeſtationem ſuorum magnalium p̄ſeudo cōfunditur: ſicut fuit in paulo. Audi de thure Cant.iiii. Odor ueſtimentorum tuorum ſicut odor thuris. Ibi enumerātur diuerſa unguenta & omīa aromata: quia anima orationi dedita ex diuina influentia omni uirtuti redditur perfecta: in tantum ꝙ tota ſua conuerſatio uidetur odor thuris: quia apertein oculis omnium clareſcit: quia totus eſt mente &corpore ſine fictione tranflatus in deum. Sicut n.odox thuris ſoli deo offertur: ſic & tota eius inten-