ſeſus tranquillans flatusLiber. iii.
uentum in paruulis barculis eſt remedium ꝙ adterram ueniant. Nani & hi paruuli ſunt: quia paruulum occidit inuidia ſicut dicit Iob. v. ca. unde remedium iſtorū eſt ꝙ ipſi dimittāt inuidiam reſpectu bonorum proximi: & cum illo incipiāt charitatē mercari: & accidiā reſpectu ſue pigritie: & incipiant operari terram corporis ſui: quia qui operabitur terram ſuam ſatiabitur panibus. ¶ Quartusē occidētalis: & hic frigidus & humidus ē: & ſignificat auaritiam que a flecmate habet ortum: & hictempeſtatem facit in ſenibus. Nam facit frigidū inretinendo: & humidū ī appetēdo: nec ſatiat̉ proiis: ſed ſemper in aliena defluit anxietatibus cupidis. Sicut humidū nō terminat̉ termino proprioſic auaritia nō niſi in morte terminat̉ que aliena ēab inſtituta natura. De hoc dicit̉ Eccle. xxiiii. Quaſi qui apprehendit uentū & ſequitur umbram: ſiqui aſcendit ad uiſa mendatia. i. ad mendaces & fallaces diuitias: de quibus p̄s. Vt quid diligitis uanitatem & queritis mendaciū. ¶ Iſtis ergo oībus uitis ieſus imperauit: quādo eos omnia relinquere fecit: & tunc in conſcientia facta ē tranꝗllitas magnaque nulla querunt terrena. Attende ꝙ iſta quartaturbatio erat in apoſtolis.Primo ꝑꝑ defectū lucis ſiue claritatis ꝗa nox erat.Secundo ꝑꝑ defectum dulcedinis ſiue ſuauitatis:quia erat in mari.Iertio propter inſultū turbinis ſiue hoſtilitatis: ꝗauentus erat contrarius.Quarto propter defectum roboris ſiue poteſtatis:quia laborabant in remigando. Et tanto plus uertus intumeſcebat. Horum omnium ca fuit xjabſentia. Quando enim anima ſētit ſe obtenebrari in recognoſcendis: & priuari ſuauitatibus internis: & īpugnari hoſtibus extrinſecis: & deficere inuiribus propriis: ſepe quaſi ad peccatum diſperationis uenit: unde & hic dicitur ꝙ nauicula operiebatur fluctibus: & ſepe ſe credit derelictam a xp̄oqui tamē eam talibus exponit ut augeatur in merito: unde omnes tribulationes electorum eis: a deoprocurantur & permittuntur affectu paterno.¶ Vnde Origenes dicit: ꝙ ieſus fecit mare turbare& dicit ꝙ hec tēpeſtas non ex ſe orta ē: ſed poteſtati paruit īperantis. Qui educit uentos de theſauri:ſuis. Facta ē autē tēpeſtas magna ut magnū opusoſtēderetur: hͥ āt dicit Ori. de alia tēpeſtate de quahabetur Mat. viii. Sed ſimile ē etiam de iſta: unde dcit Criſo. ꝙ h̓ turbatio typus erat futurarum tētationum: de quibus paulus dicit. Nolumus uos ignorare fratres quoniam grauatiſumus ſupra uirtutemita ut tederet nos etiam uiuere. ¶ Facit autem h̓ ieſus electis. Primo ut tētatiōibus coronētur & honorabilius poſſideant regnū uite ¶ Secundo ut demones amplius confundantur: quia permiſſi ſuntelectos ita acriter īpugnare qui ſunt carnis debilitate ueſtiti. Multum confunduntur illi ſpiritus arrogantes & ſuperbi: & in hoc maxime deus honorat& ideo ſolēniſſimas uictorias & uniuerſaliter dia-
Ieſus tranquillans flatusbolū proſternentes in mundo non conſueuit deusfacere niſi perſonas deſpicabiles & abiectas que inhoc ſeculo cum Iob non cenſentur nomine uirosſed ancillarum: ubi glorianter dicit deus ad Iob. deſuperbo demone: ꝙ alligabit eū ancillis ſuis ¶ Iertio propter cuſtodiā infuſe uirtutis: nō. .n. conſeruatur uirtus nec auget̉ niſi recognoſcatur. Opor.tet ergo ꝙ flumina gratiarū partialium reintret inmare abyſſaliū meritorum ieſu per gratiarum actionem ut iterum fluant per continuationē & augmētum: quod tunc maxime fit quando anima ſuū pne cognoſcit defectum: unde & Apo. dicebat. Cūinfirmor tunc fortior ſum: nam uirtus in infirmitate perficit̉ recognitionis uidelicet defectus ꝓprii &diuini preſidii: propter quod non ſtatim ſuccurritſed expectat uſqꝫ ad quartam uigiliam noctis: unde theophilus dicit ꝙ non ſtatim eis aſtitit: ſed pertotā noctē eos periclitari ꝑmiſit ut doceret eos patienter expectare: & non a principio in tribulatione ſperare ſubſidium. Et dicit ꝙ cum ieſus debeteorum pericula cōpeſcere tunc maiorem timorenincutit: unde ad tantum eos deduxit ꝙ uidētes eūſupra mare ambulantē eſtimauerunt fantaſma eſſeut per hoc etiam eis oſtendat ꝙ ipſi deficiunt in cōgnitione non cognoſcentes preſens adiutorium:& non intelligentes precedens beneficium: undetiam Mar. vi. dicitur ꝙ ipſi nō intellexerunt de panibus. Erat enim cor eorum obcecatū: ut per hocoſtendatur ꝙ deus notificat anime ꝙ ipſa ē ingrata & ceca: & adhuc plus eſt infida: quia uirtutē ſuccurſus eſtimat defectionis fantaſma. ¶ Ad h̓ aūtnotificanda menti etiam ieſus dat adiutorium: ꝗdum animā oppreſſam iuuare uenit: quaſi ſe alioire oſtendit: unde dicitur ꝙ uolebat preterire eosac ſi de eis nō pertineret ad eum. ¶ De hoc ſimihabuiſti ſupra de chananea: īmo quod ſtupendiſſ.mū ē tātū: placet recognitio ſue impoſſibilitatis adbonū: & inabyſſatio proprie uoluntatis ad apptēdū & perpetrādū omne malum: ꝙ quando anima ad iſta plene de ſe ſentiendū ſe reddit difficilem& nō habet h̓ ſicut cognitionem indubitabilē ꝗdnunꝗͣ ē niſi per ſuperbie & preſūptionis ſupercilisquātūcūqꝫ talem animam deus eternaliter exceſſiue dilexerit: & ad ſublimē ſtatum prouehendā elegerit: tamen propter iſtud humilitatis profundumIn ea, formandū: in quo eſt omnis boni fundamētū fomētum: & cōplementum: aliquando permittit eā ad multa horribilia & ſibi cōtraria ruere: ſicuteſt exēplū in paulo. Aliquādo āt permittit poſt innumera beneficia & alta experientiam amoris dehorribiliter & uiliter ruere. Exēplū de apoſtolis oībus ruētibus tꝑe paſſionis. Sed ꝗͣ maxime de dauioin adulterio berſabee: & homicidio urie: poſtꝗͣ taſſta beneficia a deo receperat: & hec oīa ſalubrit permittit ut dicit Grego. ut eos ſublimius ꝑ humiſitatē erigat ꝗ debilius per cecā ſuꝑbia ſtabat: hoc atpluribus locis ē actu. ¶ Quarto ut per h̓ dei potetia: ſapientia: & bonitas multiplicius innoteſcat: