Cap. xiiii.Ieſus tranſfiguratusIeſus tranſfiguratus

deum: multis implemur ignorantiis noſtri & dei.Et ideo ſepe petimus multa fieri nobis multiſ modis: que multo meliori modo ī dei eterno decreto& immerito ieſu ſunt facta. Vnde nec hic fuerunpetenda tabernacula frondiū: quia ī domo patrisſunt eterna tabernacula: īmo palatia ſtabilium māſionum. ¶ Hic eſt mons dei Oreb: qui interpretatur menſa: ad quem moyſes gregem ducit: ad quēhelias ieiunans peruenit. In quo ſibilus aure tenuis preſentia ieſu auditur. O anima mea te confortātem audi Eſaiam dicētem. Venite aſcendamus admontem domini &c. ¶ Quo ad quartum patetꝙ anima amatum tenens charum: tanqua ſolum& ſummum theſaurum: ne perdat tenet ſecretum:Et ideo dilectum quaſi faſciculum ſponſa inter ubera quaſi inter intima precordia: non extra per uana & oſtentatiua uerba & facta uoluit collocare: unde & theſaurus euangelicus abſconditur ut ſeruetur: quia depredari deſiderat qui theſaurum publice in uiam portat. Et ideo hic dicitur ꝙ eleuantesoculos neminem uiderunt niſi ſolum ieſum: & ꝓhibiti ſunt diſcipuli ne uiſionem dicerent uſqꝫ poſttranſitum in gloriam immortalem. In quo oſtenditur ꝙ ex quo charitatem chriſti ſentimus: & ſicin ipſum tranſimus nihil uidemus quod nos moleſtet: niſi illa que dolorem iniecerunt ieſu & eiuspaſſioni: & nihil aliud flebile reputantes in mundo: niſi ꝙ deus eſt ita crudeliter ab hominibus &a nobis offenſus: & pro his ſoluendis & emendis& nobis redimendis ieſus dei filius: & omnibusdoloribus noſtris & omnium hominum innumerabilibus modis crucifixus & mortuus. ¶ Nihiletiam reputamus delectabile nec iocundum niſiꝙ ieſus homo eſt deus: & ineffabilibus modis intrinitatis gloria aſſumptus: & in ſe & in membri.ſuis perfectus uirtutibus & plene beatus: & quodnihil de his poteſt ſibi deficere in eternum: hoc eſtleuare oculos & neminem uidere niſi ieſum. Secnemini dicere uiſionem: eſt nō ſe uerbis: geſtibusactibus: uel ſignis quibuſcunqꝫ iactare: a nulla cretura gloriam uel reputationem querere: in ſolo ſecreto cordis ieſu totam ſpem ſuam locare: ceterismembris ieſu uelle ſemper uilior apparere: & ſe incorde uiliſſimum reputare. ¶ Et in tali ſilentio expectare ſolum ieſum qui reformabit corpus humilitatis noſtre &c. Cuius exemplum in conchamarina ſeu oſtrea habemus: ꝙ recepto rore celeſtiſe claudit: & pretioſam margaritam ſuis intimis ſicclauſam gignit. ¶ Nunc ad certificationem huius operis litteraliter accedamus: quattuor hic breuiter exponentes.Primo quomodo fuit conueniens chriſtum tranſfigurari.Iecundo quomodo fuit conueniens hanc tranſigurationem in gloria claritatis oſtendiTertio de congruentia teſtiumQuarto de teſtimonio paterne uocis.¶ Cirrca primum ſcias ꝙ conueniens fuit chriſtū

tranſiigurari pro p̄ter cauſam in parte ſuperius tactam .ſ. propter animandos diſcipulos certitudīepremii ad tollerātiam paſſionum: ut .ſ. in ſpem premii oculos mēt is ſue dirigerēt: & populos de premii expectatiōe certificarēt. Non. n. paſſiōes & dolores ieſu & membrorū ſuorum ſunt de lectabilesuel uirtuoſe: nec appetende nifi inquantum in eis& ex eis deus honoratur & eius uoluntas implet& in nobis eius amor ſeruatur. Non aūt cederentin honorem dei: niſi ex eis eliceret īcomꝑabiliterexcellentiora bona ꝗͣ illa uidebātur mala: ut .ſ. protemporalibus iniuriis & deſpectibus eliceret & iuſte retribueret ſublimes & eternos honores ꝓ cruciatibus dulcores: pro penuriis ſuperabūdantias:eternas: pro humane uite perditiōe diuinā & eternam uitam. ¶ Propter quod dominus ieſus quādo predicabat diſcipulis paſſionem: ſtatim tanquāprincipale intentū ſubmittebat gloriam reſurgentis: un̄ & fūdamētū p̄dicatiōis apl̓ice areſurrectiōeīcipit: ꝑꝑqd̓ de eis dicit̉: uirtute magna reddebāapoſtoli teſtimonium reſurrectiōis ieſu xp̄i domni noſtri. Vnde nec xp̄s uoluit publice p̄dicari: donec a mortuis reſurrexit. Hāc certitudinē ponit ptrus pro fūdamento ſecūda epiſtola. i. c. Nō. n. aitindoctas fabulas ſecuti nota fecimus uobis domini noſtri ieſu xp̄i uirtutē & preſcientiam uſqꝫ ibi.In monte ſācto ¶ Hec ergo cā quare traſfigurariuoluit: unde Beda ſuꝑ fatth̓. Pia prouiſiōe factūeſt ut contemplatiōe ſemper manentis gaudii: acderiuata fortius aduerſa tollerēt. Nec fuit iſta trāſfiguratio mutatio figure: ſed glorificatio. & ſplēdorfaciei & carnis ſue redūdans a gloria anime. ¶ Cica ſecūdū nota: ꝙ conueniens fuit ieſum gloriamſuā manifeſtare ī dote claritatis: qͣuis. n. dotes ſintquattuor: ſola tamē claritas cognoſcitur magiſ ipſus perſone ī ſe: & eſt magis glorie manifeſtatiua.Alie uero tres nō percipiunt̉: niſi aliquo actu: paſſione uel motu. Noſter aūt ieſus ī ſe on̄dit illarumtrium indicia: puta ut habetur in euangelioAgilitatis: cū ſupra maris undas aubulauitSubtilitatis: quādo clauſo exiuit uirginis uteroImpaſſibilitatis: quādo de manibus iudeoꝝ eū p̄cipitare uel lapidare uolentiū illeſus euaſit: uel molius quādo corpuſ ſuū diſcipl̓is ſub ſacramēto mōīpaſſibili comedendū tradidit īaudito charitatis exceſſu. Nec tamē ꝑꝑ illas trāſfiguratus dr̄: ſed ꝑꝑ ſolā claritatē q̄ ꝑtinet ad aſpectu ꝑſone. Claritas aūtquā in trāſfiguratiōe xp̄s aſſūpſit fuit claritas glorie quātū ad eſſētiā: nō tamē quātū ad modū eſſedi. Claritas enī corporis glorioſi deriuat̉ ab aīe claritate ſicut dicit Aug. in epl̓a ad dioſcoꝝ. Et ſimiliter ut damaſcenus dicit. Claritas corporis xp̄i ieſuderiuata eſt a diuinitate ipſius: & a gloria aīe eiusQuod enī a prīcipio cōceptōis xp̄i ieſu gloria aīenō redundaret in corpus eius: ex quadam diſpe ſatiōe dīna factū ē ut ī corpore nr̄e redēptōis paſſibili explerēt̉ myſteria. Nō tn̄ ꝑꝑ hoc adēpta ē ptās ieſu deriuādi gl̓iā aīe & corpus cū uellet quo ad oēs