ſeſus matri abſentatusctum edocta de tota principalitate perfectionis xp̄uite: & de eius auſteritate & morte: & cordis charitate & diuinitate ſue perſone: ꝙ nō credo aliquempropheta preuiū uel apoſtolū poſterū ad eius plenitudinē attigiſſe. Potuit tamē de his ſicut ſupradictū eſt aliquas particulares conditiones & circūſtantias loci: & modi: & tēporis neſcire: de quibustamē poſterius certificati ſunt per euidētiam facti.Et ideo neſcientia intentionis pueri ieſu in hac alſentatione ſui ab ea potuit multis reſpectibus multas cauſas doloris in eius mente cauſare: ut meritocredatur exceſſiue doluiſſe. ¶ Sed quid querimū:tantū cauſas ſui doloris: cū h̓ fuerit ſufficiens cauſa ignorare .ſ. quid factum eſt de ieſu: & ſeipſam ſine ipſo uidere: & tante rei myſterium ignorare? Etad hoc eſt bonum exēplum Origenis: ut ſicut quado tu legis ſcripturas. & earum intellectum nō capis: anxiaris & queris intelligere quod dicunt: nonꝙ eas errare dubites: ſed ꝙ te non intelligere dolesSic circa uirginē & loſeph contigiſſe dicit: quod ꝗdem de uirgine intelligendum eſt modo p̄dicto.¶ Nō at fuit preſūptuoſa increpatio filii dei: ſed deuota allocutio interni ſuſpirii quando dicit. Fili ꝗdfeciſti nobis ſic? Sed fuit admiratio facti inſoliti &expreſſio doloris intimi pro ſollicitudine inquiſitionis ipſius ieſu & guſtu dulcoris maximi in gaudio reinuenti. Non etiam fuit erroris materia: ꝙ loſeph patrem ipſius uocat: ſed gratitudo maximadeuotiſſime uirginis: que hoc modo ipſius ſanctiIoſeph puero ieſu uoluit affectum referre: quaſi dicat. Vere loſeph paternam in te prerogatiuam meruit: quam ſibi alto ſpiritus tui cōſilio tribuiſti: ꝗauere gemuit & doluit: & in querendo te affectu pterno fideliter laborauit: ideo dico ꝙ non fuit erroris materia: quia nōdum erat tempus dinitatis ſumanifeſtāde aperte. Quod autē ieſus reſpondit.Et quid eſt ꝙ me querebatis? Non fuit increpatioīgratitudinis ad dolorē uiſcerum mr̄norū: ſed fuitſublimatio mētis, uirginee: & ioſeph ad ſublimitatē ineffabilium magnaliū diuinitatis ſue. q. d. pueieſus. Noui & accepto & pōderaui affectum ueſtri& dolorem ueſtrum īmēſum: & iſtud ē magnumquid: ſed maius eſt illud quod reddamlquia ꝓ affectu materno redditur uobis gloria non generationis, pueri hominis: ſed filii dei patris: quē ſēperoportet eſſe ī hiis q̄ patris ſunt: eandem eternalitercum ipſo habendo naturam. Et hunc tibi ſacra uirgo conceſſum ē generare ut ſis ipſius uera & naturalis mater. Et tibi loſeph datum eſt talem enutrire: & eius matrem uirginem cuſtodire: cum tāti dignitate offidii uoceris pater filii dei propter meritūminiſterii: ꝗa qui ſolū matrē ſue humaitatis habetin terris tantum unū patrem ſue dine perſone habet ī celis. Et ideo magnū premium reſeruatur ueſtro dolori & inquietudinis labori. Quod at dicit& ipſi non intellexerunt uerbum quod locutus eſtad eos. Non intelligas in matre ignorantiam ſimpliciter: quia etiam nec de loſeph poteſt intelligi ꝙ

Ieſus inuētus inſtruensleſus dulcor amatusignorauerit ſe dicere filium dei patris: ſed ſecundūOrig. Neſciebant utrum dicens in hiis que patri:mei ſunt: aliquid aliud ulterius īnuere uoluerit. Poteſt tamē illud uerbum tripliciter exponi: primo utdicantur non ītellexiſſe uerbum: quia ac ſi non intelligerent eum ſe reſpectu circūſtantium oſtendrunt. Non enim ibi publice adorauerunt ut filiūdei: nec ut filium dei aſſiſtentibus predicauerūt eūdem: ſed ſtatim ut hominem: & puerum obedientem: & ut filium proprium ſecum ducunt. Sic enīſciebant ipſum uelle fieri pro tunc circa eum: licet īcordibus ſuis intelligerent ꝙ de patre eterno loq̄batur: & ipſum, ut ſūmum deum in ſue mentis ꝓſtratione humiliter adorarent. & pro tāto dicit euāgeliſta eos non intellexiſſe uerbum uolens dareintelligi modum extrinſecum quem habuerūt parentes ad puerum ieſum: licet enim ſecundum Bedam. Tunc puer ieſum in medio doctorum manifeſtauerit ſigna ſue utriuſqꝫ nature hūanitatis ſ. eoſut puer audiēdo: ditatis uero ī alte rn̄dēdo & ſubtiliter eorum ſuperans intellectum. Ipſe tamen ieſus ſicut ſemper conſueuit ſublimibus ſubnectithumilia: ut qui in medio doctotum fuerat honoratus in ſapientia: humiliaretur in parentum pauperum & deſpectorum obedientia ſubiectiua. Sicenim ubiqꝫ iſta cōnectit: ut in uarietate ſignorumutriuſqꝫ nature: & illuminetur fides humilium: &exerceatur iuſte ex ſua malitia ſupercilium ſuꝑborum. Secundo poteſt exponi ſaltem pro ioſeph eomodo quo dictum eſt ſupra de expoſitiōe Orige.&cet̓a. ¶ Tertio modo poteſt dici ꝙ eſſe in his q̄patris ſunt .ſ. mutua intimitas circūīceſſionis diuinarum perſonarum eſt tam altum diuinitatis ſecretum: ꝙ uirgo dum fuit peregrina ī corpore: nōſufficit intelligere. Et licet multū alte aſcēderit cōtēplatio uirgīs ī intellectu uerbi ieſu: nō tamen tātam plenitudinē ibi intelexit: quātam bn̄dictus ieſus: qui uerbū protulit: & eſt uerbū eterni patris.Qua differentiā matris ad filium uolens euāgeliſta exprimere dicit ipſam ſimul cū ioſeph nō intellexiſſe. Et merito reſpectu altitudinis ītellectusieſu pōt dici mater & quecūqꝫ alia creatura nō ītelligere q̄ dicūtur. ¶ Aliquo igit̉ iſtorum modoꝝītelligas uerba euāgelii: que aliquā ignorantiā inmatre dei uident̉ pretēdere. ¶ Non etiā fuit temēritatis ī mr̄e ut ſupra q̄rebas: ꝙ ip̄m a tēplo quaſiab his que pr̄is ſunt retraxerit. Nec inſipiētie fuitieſu ꝙ dimittens ea: cū matre deſcēderit: qꝛ ibi taſtum ſtetit quātum uoluit: & quātum conueniensfuit ¶ Voluit .n. uno actu ſic euidēter ſuā ſapīamdeclarare: ꝙ eius ſilentiū uſqꝫ ad trigeſimū anumnon ignorātie ſed mirāde huilitati & imitāde exēplaritati ab oībus poſteris poſſet aſcribi. In hocetiam notabile exemplū dedit ꝙ nō debemus ptinaciter nr̄o ſenſui īherere: etiā ī his que ſepe nōbis meliora uident̉: qꝛ ſtatim dimiſſo templo uolūtati materne ſubiiciēs ſenſum ſuū ī matris coſſlium & uolitum cōmutaſſe uidet̉: licet in ſe ordo