Ieſus redemptus paruulusLiber IIIeſus redemptus paruulus

talis aīa nihil ſētit ſe ī ſe nec diligit ſe ī ſe nec ꝑꝑſe:ſed totam ī xp̄o ſe ſentit & diligit: & ieſum chriſtūputat ſuum ſūmum bonum: & ideo In eius beatitudine iam beatam ſe ſentit. Et quia uidet ꝙ chriſto ieſu nihil in eternum poteſt deficere: neſcit ꝗoplus habeat deſiderare: quia in ipſo ſe ſentit deum& omnia poſſidere. Et ideo ſtatus talis anime ē iubilare in gloria dei & chriſti hominis: & de hoc cōtinue laudare & magnificar̄ beatiſſimā trinitatem:de ſe nihil cogitare nec appetere niſi ꝙ deus eā locet in chriſto ieſu: Appetit non effectione reciproca boni proprii: ſed pro complemēto diuini beneplaciti. Et h̓ ad nihil aliud ſtudet: niſi ad reformandum in ſe ſimilitudinem uite chriſti ſecundum influxum cōmotionis dei. Nec decipitur ſicut multi: ut uelit ſequi proprium appetitum ſub ſpe maioris honoris dei & utilitatis proximi: qꝛ in hoc ipſacognoſcit ꝙ eſt ſummus honor dei in ſeipſa: ꝗipſa mortua iaceat ſub diuina uolūtate tanꝗͣ ſumme obedientiſſima in nullo rebellans. Et ideo iubilat primū uerſum. Nunc dimittis ſeruum tuumdomīe .ſ. ſolutum ab omni amore ſui & plene ſubiectum tibi. Secūdum uerbum tuum ideſt ſecundūſimilitudinem ad tuum uerbum ieſum incarnatū:in pace ideſt in mentis plena tranquillitate. Et hecē doctrīa pauli ſubtilit̓ iſerta ī oībus epiſtolis ſuisDe hac pace dicebat ieſus xp̄s. Ioānis. xvj. Pacē relquo uobis: Pacē meā do uobis. Et de hac āpoſto.II. Cor. xiii. Pacem habete: & deus pacis & dilectionis erit uobiſcum. Ad hanc hortatur ad hebreo:xii. pacem ſequimini cum omnibus & ſanctimōiāſine qua nemo uidebit: deum unde & de his dicit.Ber. Obtento paciſ oſculo ſenex in pace relinquiprenuncians tamē chriſtum in ſignū poſitum: cuicontradicetur. Omnino uerum eſt: quia contradicitur ſigno pacis ab his qui oderunt pacē: que qudem pax datur ſolum hominibus bone uolūtatisquibus uera pax eſt a dei uolūtate: non ad dādumſub ſpe cuiuſcūqꝫ boni. Sic ergo patet quomō chriſtus ieſus eſt pax tranquillas mētis ſuppliciū ¶ Secundus uerſus eſt in quo chriſtus introducitur utſalus corroborans mentes debiliū in quo eſt magnum charitatis īcendium: quando attenditur ꝙpro omnibus oblatus eſt in preciū. Et in hoc eſt ratio pacis predicte iſtud ſalutare preciū continue intueri. Quia inquit: uiderunt oculi mei ſalutare tuūIdeo dimictor in pace q̄ excuperat omnē ſenſum¶ Et hi attende ſi uis in pace dimitti: oporret te cōtinue in contuitu ieſu chriſti & ſuorum operumexerceri: ut ſtudeas nil aliud cogitare. Et hec eſt radix & ianua omnis perfecttonis: & ī hoc debet eēſūmū ſtudium: ut ſemper ante oculos mentis tuealiqualiter teneas chriſtū ieſū uel aliquē eius actū.In hoc certe ſtudio edomatur concupiſcentia: infirmatur gula: corripitur lingua: & excluduntur quaſiſine labore omnia uicia. ¶ Qui autem particulariter uult laborare ad aliquod uicium corrigendum:

ſine hoc ſtudio multum laborabit & forte parumuel nihil obtinebit: & propter hoc oporteret refrenari appetitum ſuperuacuum: qui nō ex cōtentucogitare de chriſto: uel de ſuis minimis: niſi feratin altas radices ſue diuinitātis. Et hec fuit cauſa qͣremulti ruerunt a uia ueritatis: quia neſcierunt ī chrſto humiliter excerceri. Nihil eſt enim in operibusuite eius ita minimum quod ſi ponderetur mododebito non debeat diligenter anime ſatiare appettū: īmo quando deſcendit in eius uiliora: ut ꝙ infātiles neceſſitates: & egeſtiones nature patiebaturpuer deus ligatus in faſcia: tantum obſtupeſcit &admiratur ꝙ magis delectat animam amoris experiētia: ꝙ propter ipſam deus talia ſuſtinuerit: qͣꝙ ſpiritus ſeraphicos ī celo creauerat. ¶ O animamea immergere tota ī has uilitates a deo aſſūptas& ſcias ꝙ eas in eternum non ſufficis contemplari& hoc eſt contemplari altitudinē hominis chriſti.¶ Quantum enim deus deſcendit: tantum aſſumptum hominem exaltauit: & extali deſcenſu boniieſu omnis ſublimitas electorum exiuit. Quomōautem debeas exercere te ī uidendo ieſum ſalutaretuum: quere īfra īʳ tractatu de cruce perfectorumIlle igitur exercetur in cruce ieſu: qui ipſum iugiterreuoluit ante oculos mētis ſue: & qui moleſte fertquando aliquid aliud ſiue affectiuum ſiue delectatiuum occnpat mentem ſuam: Quod ſi contingat: ſtatim manu ſollicitudīs abiicit & purgat. Ethic eſt qui dicere poteſt. Qria uiderunt oculi meiſalutare tuum iugiter contemplando xp̄i preſentiā& in omnibus chriſtum ieſum qͣtumcūqꝫ mihi ſecūdū ſenſum diſplicibilibus operari ſalutem: uidetenim expreſſe anima que ſentit dei bonitatē quicquid deus permittit: uel facit totum ſecundū illaseternas leges cum electo paulo ſalutare: Et animatranſformata in chriſtum in omni electo ſaluato reputat ſe ſaluatam. Et de omnibus ut de ſalute propria deum laudare & magnificare: non ceſſat: īmoquod ſtupendius eſt uidet dānationem reproboꝝad ſuam cooperari ſalutem. Et quia ī eis iugiter uidet horrorem diuine iuſtitie & chriſti hominis: &amore inflāmari electorum: ideo in eis contemplatur ieſum ſuum optimum ſalutare. ¶ Maximū autem ſignum ꝙ anima eſt ad ueram ſalutem adducta eſt: quando eſt nihil in ſui cordis ſcrutinio ī uenit ſe timere niſi de iniuria & offenſa dei: & uoluntatis proprie complacentia in tantum ꝙ etiam ipſam paradiſi gloriam nō diligit proprer ſuum cōmodum: licet ſic eam diligere liceat: ſed ſolum propter diuinum beneplacitum: ut ī ipſo: & de ipſo etnum decretum diuini conſilii in chriſti ieſu merito& primo compleatur. Et hoc nō eſt ſe uidere: ſeddomini ſalutare. ¶ Procul eſt ab hac mente omnisinuidia: que recombeus in nouiſſimo loco in nuptiis dilecti felicius ſe beatam reputat in capite ſuochriſto: & in quolibet eius membro: ꝗͣ ī ſemetipaEt hoc quia diligit bonum inquantum honum ē