Ieſus maria natusLiber. Ileſus maria natus

Temperate dicitis agendū eſt: diſcretio mr̄ eſt uirtutum. O falſi & ſubdoli: non diſcretio carnis ē uirtutum mr̄: ſed uicioꝝ nutrix: prudētia enim carnismors eſt: prudentia uero ſpūs uita & pax. Non paxīoas regis āmonitaꝝ. qui in typo ur̄o uiri iabes glaad uultis eruere oculos dexteros &c. i. Re. ix. Sedilla pax quam xp̄s reliquit diſcipulis uice hereditatis cum tormentis Io. xvi. Vnde etiam aliqui taliūdogmatizare preſumunt: ꝙ religio ordinata ad cōtemplationē eſſet imperfecta: niſi haberet ſufficientes diuitias: quia inquieta & diſcurſiua ſollicitudīeſui: nouorum demoniorum annunciator eſt iſte: aſi regnum dei eſſet eſca & potus: & non potius iuſtitia pax: & gaudium in ſpiritu ſancto. Non ſic docuit apoſtolus: qui & altius fortius iſtis fuit in cortemplatione ad tertium celum raptus. in paradiſūdei: non carnis ubi audiuit archana uerba &c. & iōnon ut homo locutus eſt: ſicut iſti qui carnales ſūt& ſecundum hominem ambulant in doctrina ſua.Sed quid dicit docens contemplari ut deo uiuam:xp̄o crucifixus ſum cruci. Non dicit ſufficientiamcarnis retinui: cellam pulchram & ſpatioſam Conſtruxi: ſed confixus ſum cruci: & ſic deo per contēplationem uixi & iunctus fui. Non ſic docuit ſuospredicatores. d. Qui autem ſunt xp̄i carnem ſuamcrucifixerūt cū ui. & ꝯcū. Nō ſic nr̄ emanuel hodiemūdū ītrās docuit ꝑ exēplū. Nō ſicdocuit ꝯtēplariapoſtolos ſuos docens in monte. Nolite ſollicitieſſe inquit anime ueſtre. d. Q id manducabimusaut quid bibemus: uel corpori ueſtro, induamini.Sed aiunt ideo, ut non ſimus ſolliciti & in contemplatione retrahamur, uolumus ſufficientiam hēre.Nequaꝗͣ ita eſt. Sed aliter docet noſter emanuel: qſcit reprobare malū & eligere bonū. Nā ſubdit itęrum replicando poſtꝗͣ poſuerat exempla eterne ꝓuidentie ſuper uegetabilia & ſenſibilia. Nolite ergo ſolliciti eſſe .ſ. temporalia retinēdo: uel mendicata auare ſeruando: quod ē cogitare de craſtino: qd& eiſdem ieſus ꝓhibet & arguit: quia hec ē cura getium Non xp̄i diſcipuloꝝ: hec inꝗt omnia gentesinquirunt. Sed quō uult eos uiuere? Audi quō. Icitautem pr̄ ur̄ ꝙ his oībus indigetis: uult ergo ꝙ uuamus in firma ſpe diuine ꝓmiſſionis: ut qn̄ neceſſitas īminet: non dubitemus eam adeſſe. Neceſſitatem autem intellige diſcrete, nō ea diſcrętōe quādocet iſtoꝝ carnalitaſ: ſed quā docet diſcipl̓oꝝ imitabilitas. Nec oportet dubitare ꝗn pater prouideat quando eſt neceſſe: prouidet autem inſpirandofidelibus. ut ſibi largiantur quod neceſſe eſt. Nec ꝓpter hoc debet ſeruari ſuperflua elemoſyna: nec recipi: quia qui hodie inſpirauit & cras: & pro toto tēpore inſpirabit. Vnde ſicut dicit Criſ. Nō. dicit ſcitenim deus: ſed pater ueſter quia his omnibus indigetis. Pater autem ei ſubiecto filio & paruulo quihorum typum tenet quotidie uictum neceſſariumſubminiſtrat. Nec dubitare oportet: ꝙ qui te pauperem eſſe uoluit: & ipſum in ſue paupertatis cruce imitari: noſuit a punctura clauoꝝ paupertatis ex

pertem eſſe. Qui claui ſunt fames: ſcitis: aſperitasueſtimefα & penuria placibiliū carnis: nec iſtā cōtemplationem minuunt in chriſti uere diſcipulo:ſed expediunt, & quaſi ale aquile ad alta celorū ſuſtollunt: & quaſi xp̄iane delicie apoſtolicam mentem reficiunt. Mihi ait apoſtolus abſit gloriari niſi in cruce domini noſtri ieſu chriſti: per quem mihi mundus crucifixus eſt: & ego mundo. Sed bn̄abſqꝫ dubio illorum contemplationem impedit:qui non niſi uentre plene nouerunt eterne patriedulcedinem preguſtare. Et qui fruſtra ſe credūt ſecundum ſententiam Herony. a preſentibus delitiiſad celeſtes poſſe ttanſire. Hec eſt enī mirabilis parpertas: que nullum uult ſentire defectum: uere mathematica eſt: & ut deriſorie loquar matta & fatua:que ſe dicit nihil poſſidere proprium: & uult habere magis opulentum uſum: ꝗͣ hi a quibus mendicando conquirunt. Et nonne bene falſificatus eſtin talium diſcrepatione & tranſgreſſiōe odibili diſcipulatus ieſu chriſti. Vis ꝙ tibi probē per euidentiam facti. Attende poſtꝗͣ hec noua doctrinia & diſcrepatio horrida īnundauit: & uide quantum creuit in talibus profeſſoribus contemplationis deuotio: charitatis feruor: ſtrenuitatis uigor: exemplaritatis euidentia: predicationis efficacia: pax interna& mutua amicicia. Et ſi foderis parietem: uidebisabhominationes maiores: quas iſti faciūt hic. Heceſt uorago uitiorum que ī talibus iam quaſi ab oībus ſcaturire ſentitur: quia iam talium p̄ſeudo iſtorum uitiorum abundantia, nulla poteſt trigiue̓ſatone celari: concludit aperte ſe habere malam orignis fontem: & falſam ac peruerſam radicem. Et timendum eſt niſi deus ſuccurrat, ne ſtatum euanglicum uel religioſum reducat aut iam reduxerit adpeſſimum finem. Parco autem & non ultra ꝓcedoquia tale in hoc ceci: & ſue ſaluti cōtrarii: qui ex nota ſibi ſua infectione multiplici non poſſunt h̓ abalijs abſtinere cognoſci. Et multa febre inſaniētesin medicum, nulla uolunt redargutione curari. Cete ipſi uel ſero cognoſcent ꝙ melius erat eis paruuIIi noſtri ieſu xp̄i ſequi penalitatem & crucem, &paternoꝝ ſuoꝝ ſeruorum xp̄i repetitoꝝ imitari exempla: ꝗͣ ſenſu ſue carnis inflari & ambulare per deuia. Et uere melius erat: uel ueritatem religionis n̄agnoſcere: non profiteri: non ſumere: ꝗͣ poſt agnitam retrorſum conuerti ab eo quod tradirum ē eī?eccleſie ſancte mandato. ¶ Fortis ergo in bello nr̄ieſu naue: Eccle. xlvi. Succeſſor moyſi in prophetisquia nos ſtrenue pugnare docuit: dum triplici uirtutum acie predicta tres ordines dentium beſtieconfregit. Sed nota ꝙ ſucceſſor noſter ieſus noſtedicitur in prophetis: prophetie ſunt figure myſticeOperum legis & ueteris teſtamenti & preliorū eiuſque procul fantur uirtutem ſpiritualium bellorumparuuſi ieſu & uirtutum eius que illis preliis ſuccedunt: ſicut ueritas figure: & ſignatum ſigno: undeproſtratio inimicorum moyſi quo ad corpora. ē ꝓſtratio chriſti hoſtium quo ad uitia ſecundum fr-