Vt non tanta immenſitas eccleſiarumNon tanta precioſitas paramentorumNon tanta ponderoſitas calicum.¶ Quia magis ſtudent aliꝗ ex uobis apparere ornati hominibus in paramentis aureis: ꝗͣ ſplendentes diuinis aſpectibus & angelicis ſpiritibus ī uerbis & donis. Sed h̓ inquiunt ſunt illorum figura:uerum eſt: ſed miſeri non habetis figurata: quia nōſequimini xp̄i exempla: non ſeruatis documenta.¶ Sed eſto ꝙ hec eſſent licita: non eſtis ſeduli oꝑηι: qui tantum uos occupatis circa figuram ut perdatis figurata quottidie inſudantes ad hec euntesprocurantes: deuorantes domos uiduarum ſub pͥtextu longe orationis: magis rapientes importrine & ſubdola allegationis falſitate ꝗͣ pietate poſtulantes: uel neceſſitate recipientes extorta. Redite redite ad cor pͥuaricatores: attendite ad abraham patrem ueſtrum ieſum paupertatis ſpiritus genitorē:& ſuos educatores ueraces repetitores fideles, & obſeruatores eximium doctorem aurelium AugſtinūDominicum hrāciſcum Bernardum BenedictumBaſilium. Et attendite ad ſaram que genuit uos. i.ad regulam que obligat uos: uoluntarie enim genuit uos regule promiſſio: uerbo ueritatis inſtitutaut ſitis initium aliquod creature dei. Iſte enim paruulus noſter mundum ruina concutiens unūquēqꝫ noſtrum alloquitur. Ecce que edificaui ego deſtruam. Et tu queris tibi grādia &c. Audite eum loquentem: praua intentione ipſum ſectari uolenti:uulpes foueas habent: & uolucres celi nidos: filiusautem hoīs non habet ubi caput ſuū r̄cinet. Mat.vi. ubi dicit glo. Quid me per luera ſeculi uis ſequcum ita pauper ſim: ut nec hoſpitium habeā quodmeum ſit. Ideo monet Griſo. ſuper lucam. Aſpicitoinquit quomodo paupertatem dominus quā docuerat per opera demonſtrat: non erat ei menſa neccādelabrum: non domus: nō quicꝗͣ talium: ſed uoſin nullo utenſilium & curioſitatum uultis pati defectum: Si inquiunt eſt ordinata charitas in religione: ideo ſic eſt quieta carnalitas ī ſuperfluitatum delectatione: que uult auſteritatem habere uerbo: nōfacto: paupertatem ſine defectu: & humilitatem cūfaſtū. ¶ Sed hec inquiunt non ſunt nobis propria:ſed omnium communia. Et eſto ꝙ ſic eſſet adhucſunt reprehenſibilia: quia omne commune & proprium debet ieſum pauperem imitari. Sed non ſiceſt immo eſt rixa & pugna: ſeditio & diſcordia propter apropriationem locorum. Et ſepe qui ī domomatris ſue nō poterat ſibi appropriare breue tugurium: modo ſibi appropriat totius ciuitatis cōmitatum: ut dicat illa trahi & diſtrahi: quando alicuibono pauperi: & extraneo deuotione fidelium cōtīgat aliquid dari: hoc enim eſt exemplum chriſti:qui nec tectum habuit proprium naſcens: ſed a beſtiis mutuatum: & moriēs ſepulchrum accepit alinum. Nec minus reprehendendi ſunt qui de pauperculis uilliſ nati loca ſolēnia ciuitatum ſibi appropriare ſatagunt & oriūdos expellere: quia pernicio-
ſius eſt tibi appropriare quod non dedit origo: qͣcarnaliter affici ſolo natiuo. Vtriqꝫ ergo ſi uolunt effici dilectiſſimi xp̄i diſcipuli & obſeruatores euangelii: debent eſſe priuati locali affectu: & peregrini& aduene ſuper terram. Approbationem hanc plane experiuntur prelati: aut te inde remouere uolentes: aut tectum extraneos nolentes habitare. Sednec iſtud templum idolatrie tempore pacis que tecolis in carnis quiete: ſine ruina dimittit paruulusnoſter natus. Nam & in te ruūt uirtutum edificia:in te tota perſcinditur remordente conſcientia: cōtinue conquaſſatur tuorum fratrum concordia. Eiſentis uelis nolis quod malum & amarum eſt tibidereliquiſſe dominum deum tuum. Quod ſi itnon ſentis: quod non credo: iam tua inſenſibilitaspeior eſt ruina qua cum ruinoſo demone effectusincorporalis ei ſociaris. Hanc paupertatem non ſoIum continuauit conuerſando ieſus noſter: ſed cōſumauit crucifixus moriendo. Vnde Anſelmus inquadam epiſtola de ſacramentis eccleſie. Chriſtusita pauper fuit ut ueniens in mundum: non in. ſuaſed in aliena domo naſceretur: & natus propter īopiam lecti in preſepio poneretur: & uiuens non haberet unde caput ſuum reclinaret: nec moriens unde nuditatem tegeret: nec mortuus uude inuolueretur: ſed nec ſepulchrum ubi corpus mortuum ſepeliretur. Erubeſcat ergo religioſus uelle abundaredeliciis: propter quem pauper fieri uoluit deus ſabaoth: & deus maieſtatis. Sed quid dicitis uos ſecūlares populi plus polluti? una enim etimologia ſicaccipitur: populus quaſi plus pollutus & polluenspopulus: quia generalis infectio magis ē nociua.Et uos etiam a predictis ſtatibus faciliter accipitistranſgreſſionis exemplum: que tanto in uobis deficiunt peius: quanto minus eſtis radicati in bono.Sed & ſi clericorum & religioſorum uos deformātexempla: interrogate iumenta & docebunt uos.¶ Attendire bouem & aſinum in obſequium domini orientis arguentesᶻ in uobis .ſ.Ariditatem ueſtre indeuotionisCrudelitatem ueſtre compaſſionisImpietatem ueſtre expoliationis& tenacis auaricie. Cognouit bos poſſeſſorem ſuū& aſinus preſepe domini ſui: populus autem meus non intellexit. Eſa. i. Qui reuerenter adorant ꝑuulum & genūflectunt ante preſepium. Et uos adeccleſiam non uenitis: & uenientes indeuote ſtatis& ſepe diuina myſteria ueſtro tumultu & irreuerentia maculatis. Audite liberalitatem hoſpitii: ꝗaperegrinam dominā ſacratiſſimā mr̄em uirgine auobis repulſā in ur̄is domibus n̄ receptā ipſi recipiunt in ſtabulo & paruulum natum deum ſuum adomibus ueſtris excluſum: ipſi recipiunt ī ſuo preſepio. O crudeles gentes: quare non attenditis beſtiarum exempla? Nonne uidetis ꝗͣ ſit neceſſariumiumentis preſepium: & tamen illud paruulo noſtro liberali pietate dimittunt? Quid uos impii ieſum paruulum in ſuis minimis fratribus & pauꝑ