ſiue in pectore: poteſt ne aliquis comprehēdere: quę uis rationisefficiat: ut ſenſus ille cōprehenſibilis: aut in medulla cerebri hęreat aut in nullo ſanguine bipartito qui incluſus eſt in corde ac nonex eo ipſo colligat quāta ſit dei poteſtas: ꝙ animꝰ ſeipſum nō uideat: aut qualis: aut ubi ſit: nec ſi uideat tamē ꝑſpicere poſſit quopacto rei corꝑali: res incorꝑalis adiuncta ſit. Siue etiā mētis locꝰnullus eſt: ſed ꝑ totū corpꝰ ſparſa diſcurrit: & quod etiā fieri pōt& a Xenocrate Platonis diſcipulo diſputatū ē. Siꝗdem ſenſus īqͣlibet parte corꝑis p̄ſto eſt: nec ꝗd ſit mens nec qualis ītelligi pōtcū ſit natura eius tā ſubtilis ac tenuis: ut ſolidis uiſceribꝰ infuſa:uiuo & qͣſi ardenti ſenſu mēbris oībus miſceat̉. Illud autē caue-ne unꝗͣ ſimile ueri putaueris: quod Ariſtoxenꝰ dixit: mentē oīnonullā eſſe: ſed qͣſi armoniā in fidibus: ex conſtructione corꝑis &cōpagibus uiſcerū: uim ſentiendi exiſtere. Muſici enī intentioneꝫcōcentūqꝫ neruoꝝ in integros modos: ſine ulla offenſiōe cōſonātiū armoniā uocāt. Volūt igit̉ animū ſimili rōne conſtare in hominē: qͣ cōcors modulatio cōſtat in fidibus: ſcilicet ut ſingularūcorꝑis partiū firma cōiunctio mēbrorūqꝫ omniū conſentiens inunū: uigor motū illū ſenſibilē faciat animūqꝫ cōcinnet: ſicut ſūtnerui bene intenti ad conſpirantem ſonū. Et ſicuti in fidibus cuꝫaliquid aut interceptū: aut relaxatum eſt: omnis canendi ratio turbatur & ſoluitur. ita in corꝑe cum pars aliqua mēbrorū duxerituiciū: deſtrui uniuerſa: corruptiſqꝫ omnibus atqꝫ turbatis: occide̓ſenſum: eamqꝫ mortē uocari. Verū ille ſi quicꝗͣ mentis habuiſſetnon armoniā de fidibus ad hominē tranſtuliſſet. Non enī canereſua fides ſponte poſſunt: ut ſit ulla in his comparatio ac ſimilitudo uiuentis. animus autē ſua ſpōte & cogitat & mouet̉. Quodſi quid in nobis eſſet armonię ſimile ictu moueret̉ externo: ſicutnerui manibꝰ: qui ſine tractu artificis pulſuqꝫ digitorū: muti atqꝫinertes iacent. Sed nimirū pulſandus ille manu fuit: ut aliquandoſentiret: quia mens eius ex membris male compacta torpebat.Cap. xvii. Ꝙ anima ſit eterna: & quid ſit ẜmphiloſophorum uarias opiniones.Vpereſt de anima dicere: ꝗͣꝗͣ percipi ratio eius & natura nōpoſſit. Nec ideo tamē īmortalē eſſe animā nō intelligimꝰ: